Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

зависЬл о от ъ чувства вЬіэі л или сомнЪ - ні я человЬка , от ъ смутнаг о чувства, над ъ которым ъ сам ъ человЬк ъ безси - ленъ . НЬтъ , ие умерл а религія , иотом у что не человЬк ъ ищ,ет ъ и обрЬтает ъ Бог а и даж е не Бо г ъ ищет ъ и обрЬ - тает ъ человЬка , а Б о г ъ ищет ъ и обрЬ - тает ъ себ я самог о повсюд у и , межд у прочимъ , в ъ душ Ь человЬка . Сумерк и религі и не настали , а прошли , и крити - ческа я филосо([)ія—переход ъ от ъ утреіі - них ъ сумерек ъ к ъ дневном у свЪту . Как ъ прежд е всякіі і новыі і шаг ъ по пут и ми - стическаг о познані я был ъ связан ъ с о смерты о какоГі-иибуд ь староГ і вЬры , так ъ тепер ь смерт ь вЪр ы в ъ быті е божі е ве - дет ъ пас ъ іі а пову ю вершпп у религіоз - иой истиііы . Взглянит е с ъ этоГ і верши - ны н а спор ъ о быті н божіемъ , и уви - дите , чт о и тотъ , кт о вЬрит ъ в ъ білті е божіе , и тотъ , кт о ие вЬритъ , одинаков о іоворят ъ о чемъ-т о безсодержательномъ . Вь самом ъ дЪл^) , о каком ъ быті и идет ъ р']')чь в ъ этом ъ спорЪ ? Есл и о быті и условномъ , в о времен и и простраиствЬ , то в ъ тако е быті е в ъ примЬнені и к ъ абсолютном у Бо г у нельз я не вЬрить , ии не вЬрить : он о иедоііустимо , как ъ поня - тіе противорЬчивое . Есл и же о быті и безусловномъ , т о т у т ъ вЬр а излишня , пбо очевидпо , чт о попяті е о безуслов - пом ъ божествЬ и безусуювном ъ быті и со - іяіадаютъ . Вс е дЬ.і о лиш ь в ъ томъ , сіію гаакос эт о безусловно е бытіе , какЪ опо возіиікает ь в о внутреннем ъ от - кровеіііи , ѵгпд мы зпаемЪ о лемЪ. СлЬдователыю , вопрос ъ из ъ област и н'ііры илп певЬрі я переноситс я в ъ об - ласт ь мистическаг о познанія , и ваш е воз - ])ажепіе , что , прежд е чЪм ъ ііознат ь Б о - і а, над о в]')рит ь в ъ ег о білтіе , і іадает ъ само собой . ТЪм ъ же путемъ , каким ъ ^П!) прпдем ъ к ъ позианіі о Бо г а , мы пріідем ъ и к ъ познапі ю божественпаг о бытііі , как ъ одпог о из ъ ег о атрибутовъ .

Пок а я так ъ гопорилъ , с.^абыі і хо - лодны й свЪт ъ нанолнил ъ комнату , и я увидЪл ъ лиц о своег о сосЪда , бл1')дно е 11 как ъ будт о отчужденное . — Вижу , сказал ъ я ему , чт о мои слова притягивают ъ ваш е впиманіе , но не в ъ силах ъ побЬдит ь какое-т о сопро - тив.'іеніе . На эт о он ъ нерЬшительн о отвЬтилъ , что мои слов а кажутс я ему слишком ъ отвлеченным и и чт о ои ъ хотЪлъ-б ы услышат ь нстин у болЬ е просту ю и ра - — Потерпите , сказал ъ я , и вЬрьте , что 11 я, подобн о вамъ , любл ю теплую , благоухающу ю жизн ь и боюс ь идеоло - гіи. Но необходим о пройт и через ъ от - вуіечеиі я разума . Нужи о иа врем я само.м у сдЬлатьс я призракомъ , чтоб ы іюбЬдит ь блуждающі е вокруг ь нас ъ призрак и сомііЬиіп . Нужи о зараиЬ е обезпечит ь себя от ъ этоі і иезримоі і иечисти , а т о все наш е счасть е оііят ь очутитс я в ъ ка - кихъ-т о скобкахъ , з а которым и стоит ъ нуль . К ъ тому-ж е скаж у вам ъ совсЬм ъ тихо : я любл ю теоретическу ю ѵістину, и см1')шені е Бо г а с ъ міром ъ явленіГ і ка - жетс я міі Ь ііреступлеиіем ъ против ъ духа святого . Потом ъ я указал ъ ем у н а иеб о и утреиню ю зііЬзд у и прибавилъ : — Вот ъ приліЬръ , которы й ііагля,і,іі о покажет ъ вам ъ различі е межд у вЪроГ і въ святыш о 11 познаиіем ъ святыпи . По - ставьт е себ я послЬдователы ю іі а мЬст о двух ъ людеіі , созерцающих ъ иеб о и звЬзды . Первый , жела я поскорЬ е об - рЬст и истии у просту ю и радующую , воображаетъ , чт о ііеб о населен о толпам и безгрЬшных ъ духовъ , запятых ъ ег о судьбою . Второй , довЪря а чувствам ъ и разуму , измЬряет ъ и считаетъ , ио в ,фуг ъ ощущает ъ т о т ь іюсторг ъ перед ъ все - леппой , о котором ъ говорят ъ всТ ) ве - .шкі е астропомі)] . Об а з а видимым ъ не -

88