Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

вЬры—нЪчт о опытное , н о чег о я н е испыталъ , явленіе , дл я мен я н е явившее - ся, впутрення я причина , о6ращ,енна я к о мнЪ нарулшым и слЬдствіями , воля , обра - щенна я внЬшнеі і символикой . Рождает ъ вЬр у всепо&Ьжіающіі і Зросъ , неукроти - мое желаніе . Люд и алчут ъ друг ъ друг а и никт о н е люжет ъ обходитьс я без ъ чу - жоі і души . Оттог о он и вЬрят ъ друг ъ в ъ друга , тЪм ъ сильнЪ е вЬрятъ , чЪм ъ силь - нЬ е желаютъ . Но н а ряд у с ъ желаніем ъ в ъ душ Ъ живет ъ страхъ , а потом у вЬр а не исключает ъ сомнЪнія , н о н а сомнЬ - ні и основана . Потом у вЬрю , чт о сомнЬ - ваюсь , потом у вЬрю , чт о хоч у удосто - вЬриться . Наскольк о Я х с л а ю , вЬрю , на - скольк о боюсь , сомнЪваюсь . ВЬр а и со - мнЬні е одинаков о ищут ъ доказательств ъ и оправданія . Есл и желані е изсякло , вЪ - ра умирает ъ от ъ равнодушія , есл и до - казательства , добыты я сомнЬпіемъ , не - опровержимы , вЪр а умирает ъ от ъ отчая - иія . ВЪр а никогд а н е переживает ъ Зро - са. Зро с ъ иногд а надолг о переживает ъ рожденну ю им ъ вЬру . Вот ъ почем у языческі е идолы , соз - данны е по образ у и подобі ю человЪка , требовал и тольк о вЪр ы в ъ себ я и с о смерть ю этоі і вЪр ы умирал и сами . Когд а грек и перестал и вЬрит ь в ъ Зевса , от ъ нег о осталс я лиш ь мраморныі і трупъ . Но едв а Б о г ъ в ъ нашем ъ сознані и пе - реступает ъ з а круг ъ явленііі , мы уж е н е можем ъ обрЪст п ег о з а символико ю мі - ра , а исключительн о в о внутреннем ъ от - кровеніи , и тогд а Б о г ъ нознаетс я нам и по закон у внутренняг о опыт а — н е н а вЪру , а с ъ увЪренностью . Во т ъ почем у в ъ истинном ъ Бо г Ь нельз я н и сомнЪ - ваться , н и наружн о удостовЪриться . Истинныі і Бо г ъ ест ь наш а собственна я мысль , сама я достовЪрная , наш е соб - ственно е чувство , само е безкорыстное , наш е собственно е стремленіе , само е не - утомимое . В ъ отношені и к ъ Бо г у нЪт ъ

мЪст а вожделЬнію , и потом у к ъ Бо г у нельз я охладЪть . Кт о познал ъ и польо - бил ъ Бо г а , никогд а н е потеряет ъ и н е разлюбит ъ его . Есл и же многпм ъ ка - жетс я и нам ъ самим ъ ко г да т о казалось , чт о мы какъ-б ы отреклис ь от ъ Бог а , т о это происходит ъ от ъ того , что , говор я об ъ ыстьныюм ъ Бо гЬ , мы вс е ещ е мыс - ленн о разумЪем ъ языческпх ъ идоловъ , человЪкоподобны е кумирія . В ъ идолов ъ мы , в ъ самом ъ дЪлЪ , болЬ е н е вЬримъ . Не успЬл ъ я копчить , как ъ Влади - мір ъ Ивановичъ , пораженныі і какою-т о мыслью , вскочил ъ с ъ мЬсг а и с ъ тор - жествующи.м ъ видом ъ прошепталъ : — Но вЪд ь дл я того , чтобі д как ъ нибуд ь относитьс я к ъ Богу , нужн о прежд е всег о допустить , чт о Б о г ъ су - ществуетъ , нужн о вЪрит ь в ъ быті е бо - жіе!. . — Ві) і задает е мнЪ , отвЪтил ъ я , тот ъ роково й вопросъ , вокруг ъ котораг о д о сих ъ пор ъ вращалис ь вс Ь спор ы о ре - лигіи . И вы , конечно , сильн о удивитесь , когд а узнаете , чт о этот ъ вопросъ , стоив - шіі і человЪчеств у стольк о жертвъ , даж е не вопросъ , а безсодержательно е недо - разумЪніе . На низшеі і ступен и религіозноі і жизн и вопрос ъ о быті и божіем ъ ещ е іі е возникъ . Когда , послушныі і смутноі і жаж ,4Ь Бог а , дикар ь хватает ъ первь ш кусок ъ камн я и говоритъ : вот ъ Бо г ъ , — то ем у приходитс я вЪрит ь н е в ъ быті е истукана,—он о иесомнЪнно,— а лиш ь в ъ ег о силу . Никт о н е видЬлъ , чтоб ы ка - мен ь говорил ъ и двигался , н о желані е дикар я имЬт ь заступник а так ъ велико , чт о он ъ дЬлает ъ внутренно е усилі е и сливает ъ желані е с ъ дЪйствительностью , ждет ъ заступничеств а от ъ камня , кото - ром у сам ъ же приносит ъ жертвы . Та к ъ поступает ъ ребенокъ , когда , жела я имЪт ь лошадь , н о имЬ я лиш ь палку , он ъ ото - жествляет ъ желані е с ъ дЪГіствитель -

86 1