Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

просто-так и оказалис ь непроницатель - ным и и мал о понял и в ъ совершившейс я на их ъ глазах ъ эволюціи . Он и говорил и о смерт и религіи , о сумерках ъ Бога , о замЬн Ь богочеловЬк а человЬкобогом ъ и н е видЬл и того , чт о н е религіозно е чувств о изсякло , а чувств о вЪры . — Но разв Ъ вЪр а и религі я н е од - но и т о же.' ' опят ь прервал ъ мен я Вла - димір ъ Ивановичъ . — НЬтъ , н е одн о и т о же , отвЬтил ъ я. Вс е равно , как ъ есл и б ы в ы спро - сили , н е одн о ли и т о же питані е и кор - млені е грудью . ГІитаніе—эт о неизмЬн - ныі і закон ъ сохранені я жизни , межд у тЪм ъ как ъ кормлені е грудь ю лиш ь один ъ из ъ видов ъ питанія . Точн о так ъ же рели - гіозно е чувств о представляет ъ величин у постоянную , врожденно е душ Ъ влеченіе , над ъ которым ъ разум ъ и вол я без - сильны . Чувство-ж е вЬры—лиш ь один ъ момент ъ наше й религіо,шоі і жизии , мо - жет ъ быть , момент ъ самыі і радостныі і и прекрасный , н о преходящіі і и подчи - ненный . ВЪра—одн о из ъ дЪтскихъ , или , вЪрнЬе , одн о из ъ раі іских ъ чувств ъ души , сіяющ,е е прелесть ю невЪдЪнія , но при извЪстном ъ развиті и разум а обре - ченно е изгнані ю из ъ рая . Может ъ быть , по это й причин Ь чувств о вЪр ы так ъ боитс я разума , предвид я в ъ ег о лучах ъ изгоняющіі д мечъ . Есл и религіозно е чув - ств о сравнит ь с ъ цвЬтущим ъ деревомъ , то чувств о вЪр ы пришлос ь б ы уподо - бит ь вешнем у бЪлом у цвЪт у н а этом ъ деревЪ , благоуханном у и чистому , од - нак о призванном у облетЪт ь и уступит ь мЪст о плод у и сЪменамъ . Покуд а вЪр а свЬтитъ , нЪт ъ пре - краснЪ е лучеіі . Он и ярк и и жгучи , как ъ свЪт ъ солнца , и также , как ъ свЬт ъ солнца , даютс я нам ъ даромъ , без ъ вся - каг о с ъ наше й сторон ы усилія . Но , по - добн о солнцу , сама я пламенна я вЪр а стремитс я к ъ закату , и мы уж е н е в ъ

силах ъ остановит ь е е ни н а одн о лиш - не е мгновеніе . Тогд а нам ъ остаетс я ил и пребыват ь в о мракЪ , ил и зажеч ь свЪт ъ мистическаг о познанія , н е стол ь яркііі , но болЪ е вЪрныіі , не стол ь видим о пре - красныіі , но болЬ е совершенныіі . Долж - но быть , по этоі і причин Ъ всегда суще - ствовал а таііна я симпаті я межд у цер - ковь ю и философіеіі , иб о искренні е слу - жител и тоі і и другоі і н е могл и н е замЪтить , чт о он и разным и свЪточам и освЪщают ъ пут ь к ъ одном у храму . Кт о стоит ъ в ъ лучах ъ вЪры , том у свЪт ъ фи - лософі и должен ъ казатьс я тусклым ъ и ненужнымъ , как ъ плам я фонар я в ъ по - луденныі і часъ . Кт о же переступил ъ з а оград у и очутилс я сред и вЪчно й ночи , для тог о мистическо е познаніе—един - ственно е средств о спасенія . Но н е уди - вительп о ли , чт о самыі і вопрос ъ об ъ отношені и межд у религіеі і и вЬроі і н е был ъ предугадан ъ никЬм ъ из ъ бого - борных ъ пророков ъ и , молгет ъ быть , тольк о сегодня , в ъ нашеі і случаііно й бе - сЬдЬ , этот ъ вопрос ъ впервы е отчетлив о ставитс я перед ъ созиаиіемъ . Сам о собоі і разумЬется , чт о поб^Ьда , отпразднована я этим и пророками , ока - залас ь непрочною . Посл Ь краткаг о опья - нені я ложноі і гордость ю и ложн о по - ііятоі і свободоіі , душ а опят ь истоскова - лас ь по мистическом ъ оправдані и жизни , опят ь устремилас ь к ъ Богу . И может ъ быть , никогд а ещ е мистическо е чувств о не был о так ъ безкорыстн о и чисто , как ъ в ъ наш и дни . В ъ прежні е вЬк а каждыі і религіозныі і подъем ъ означал ъ пораже - ні е разума , и ближаіішеі і ег о причиноі і оказывалос ь какое-нибуд ь велико е бЪд - ствіе, когда , безсильны е своим ъ незна - ніем ъ природ ы и неумЬніем ъ управлят ь ея законами , люд и подкапывалис ь под ъ эти закон ы молитвам и к ъ высшем у су - ществу . М ы же впервы е признал и прав а разум а неоспоримыми . М ы н е стыдимс я

81