Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

разумом ъ и вЪроіі . К ъ бездн Ъ этоі і мно - гіе уяг е подошли , а с о временем ъ нри - дут ъ всЪ , иб о первы е желты е листь я предвЪщают ъ осен ь дл я всего дерева . Неудивительн о поэтому , чт о н е тольк о философы , но и художник и нашег о вре - мени занялис ь изученіем ъ этог о разла - да. Удивительн о то , чт о большинств о из ъ иих ь выказал и пр и этом ъ так ъ мал о проницательност и и не тольк о н е могл и замирит ь возникшіі і разладъ , н о даж е понят ь ег о природу . Когд а борьб а межд у критическо ю мысль ю и чувством ъ вЪр ы впервы е об - наружилас ь в ъ сознаніи , учены е и фи - лософ ы стал и н а сторон у разума , как ъ начал а родного , человЪческаго , против ъ вЪры , как ъ начал а чуждаго , божествен - наго . Древня я вражд а титанов ъ против ъ богов ъ воскресл а в ъ сердцах ъ людеіі , и гибел ь вЪр ы был а встрЪчен а с ъ ли - кованіемъ , создав ъ волн у радостноі і са - моувЪренности , котора я далекоі і зыбь ю оіозвалас ь и у насъ . Наконецъ-т о Про - метеі і разбил ъ н а себ Ъ цЪпи , наложен - ны я н а иег о абсолютомъ . Наконецъ-т о разум ъ убил ъ коршунов ъ метафизик и и религіи , каждыі і ден ь сызнов а ег о терзавшихъ . Так ъ ликовал и натуралисты , занявшіес я философіеі і (подобн о том у как ъ встар ь философ ы заиималис ь на - тур ъ - философіеіі) , забыв ъ даже , чт о своеі і побЪдоі і он и обязан ы метафи - ЗикЪ . ВзамЪн ъ устраненноі і религі и одн и из ъ них ъ предложил и вывод ы естест - венных ъ наукъ , другіе—завЪт ы соціаль - ной справедливости , третьи—жизненны е инстинкты . Когда-нибуд ь я покаж у вамъ , почем у ни наука , ни практическа я нрав - ственность , ни инстинкт ы несоизмЪрим ы съ религіозноі і истино й и никогд а н е замЪнят ъ ея . Теперь-ж е я хоч у тольк о сказать , чт о вс Ъ эт и пророк и разума , сами себ я объявивші е небожественныдиі ,

вот ъ т ы видиш ь явленіе , противорЪ - чаще е законам ъ природы , необъяснимо е дВйствіем ъ естественных ъ силъ , и по - том у т ы обязан ъ заключат ь и свидЪ - тельствоват ь о высшеі і силЪ . Н а эт о критическа я философі я велит ъ мнЪ от - вЪчат ь слЪдующее : в ы хотите , чтоб ы я о чемъ-т о заключал ъ и свидЪтельство - валъ , но заключат ь об ъ истин Ъ ил и лжи я мог у лиш ь пр и помощ и разума . Ме - жду тЪмъ , в ы одновременн о утверждает е моі і разумъ , прос я ег о о чемъ-т о заклю - чать , и отрииает е его , признавая , чт о единиц а равняетс я тысячЪ . Есл и аксіомы , на которых ъ основаи о мо е знаніе , по - колеблены , т о я уж е н е мог у ни о чем ъ заключать , ни об ъ истинЪ , ни о лжи , ни даж е о томъ , чт о превращені е пред - мет а в ъ тысяч у предметов ъ ест ь фактъ , обязательныі і дл я разума . Какъ-ж е мнЪ поступить , отвергнуть-л и разум ъ и этим ъ отвергнутым ъ разумом ъ признат ь чудо , или-ж е отвергнут ь чудо , как ъ поняті е насквоз ь противорЪчивое , как ъ явленіе , отрицающе е закон ы явлетй? Наступил о дово.іьн о долго е молча - ніе , которо е был о прерван о моим ъ со - бесЪдникомъ : — Но , все-таки , н а ваших ъ глазах ъ предмет ъ превратилс я в ъ тысячу , и должны-ж е в ы доискатьс я причин ы это - го превращенія . — В ы правы , отвЪтил ъ я , нужн о доискатьс я причины , но этим ъ мы лиш - ніі і раз ъ подтвердим ъ увЪренност ь в ъ томъ , чт о причинна я связ ь всеобщ а и неразрывна . Есл и же причиноі і превра - щені я сочтем ь вмЪшательств о в ъ мір ъ явлені й внЪміровоі і силы , т о окажется , чт о мы во имя закон а причинност и до - ; пустил и нарушені е этог о закона . Ив с я - Ѵ кое допущені е чуд а ест ь тако е сведеніе'^^; : причин ы к ъ нарушені ю причинности.(і' ^ Тепер ь в ы сам и видите , достаточно-лиД ^ широк а бездна , образовавшаяс я между.с. %

8 0 і