Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

христіанско е вин о в ъ стары е азыческі е мЬхи ; Кесарь , подчинявші й себ Ъ перво - священника , вливал ъ въ стары е христіан - скі е мЪх и ново е языческо е вино;—в ъ обоих ъ случаях ъ послЪдстві я был и оди - наковы : мЪх и разодрались ; вин о вы - текло . Западно-европеііскоі і культур Ъ не удалис ь ни всемірно е государство , ни всемірна я церковь . Да , именн о здЬсь , в ъ религ іозных ъ вопросахъ , сказалс я у Наполеон а недо - статок ъ новаг о религіознаг о сознанія . У нег о был о велико е сознаніе , велика я способност ь созерцанія , н о все-так и воля , способност ь дЪіістві я перевЪши - вал и в ъ нем ъ способност ь созерцанія . Он ъ был ъ удіен ъ и силенъ ; н о все-ж е недостаточн о умен ъ дл я своеі і силы . Недаромъ-ж е так ъ боялс я он ъ „?<ж<>-^о- гш" ,—называл ъ е е своим ъ „черным ъ ЗвЪремъ , „Ъёі е поіге" . Не была-л и дл я нег о в ъ идеологі и главным ъ образом ъ именн о релипозная идея ртим ъ „чер - ным ъ звЪремъ" , с ъ которымъ , ран о ил и поздно , он ъ эт о предвидЪлъ , ем у нужн о был о сразиться , и котораго , он ъ эт о то - же предвидЪлъ , н е такъ-т о легк о ем у был о побЪдить . Кажется , он ъ и сам ъ иногд а созна - вал ъ в ъ себ Ъ эт у слабост ь и старалс я скрыт ь е е под ъ шуткою : „ я вообра - жалъ себ я по пут и в ъ Азію , верхом ъ начСлонЪ , с ъ тюрбаном ъ н а головЪ , с ъ новым ъ алкораном ъ в ъ рукахъ" . Есл и Это наполовину—шутка , т о н а другу ю половину—с трах ъ религіозноі і идеи , страх ъ „чернаг о звЪря" . „ Я создавал ъ ре - лигію",— опят ь как ъ будт о шутка.—Ну , конечно , никакоі і религі и н е создавал ъ онъ , а есл и и создавалъ , т о не создалъ , да и не могъ-б ы создать : онъ тольк о предвидЪл ъ необходимост ь е я создані я и боялс я этоі і необходимости , как ъ тог о подводнаг о камня , о которыі і могл и разбитьс я и дЪі іствительн о разбилис ь

всЪ ег о исполинскі е замыслы . Пут ь из ъ Европ ы в ъ Азію , может ъ быть , в ъ самом ъ дЪлЪ , не обошелся-б ы без ъ „алкорана" . Но какъ-б ы Наполеон ъ принялс я сочи - ият ь этот ъ алкоран ъ н е тольк о дл я Европы , зараженноі і „идеологіей" , н о хотя-б ы и для простодушноі і Азіи ? Не по - казался-л и б ы он ъ самом у себ Ъ смЪш - иым ъ в ъ рол н Магомета ? А вЪд ь страх ъ „смЪшного" , особеннаго , французскаг о смЪшного—гісіісиіе—был ъ в ъ Наполеон Ъ всю жизн ь ещ е сильнЪе , чЪм ъ страх ъ „идеологіи" . , ,Я пришел ъ в ъ мір ъ слишком ъ поз - дно,—признаетс я он ъ однажд ы с ъ уди - вительным ъ простодушіемъ . — Ничег о великаг о тепер ь уж е сдЪлат ь пельзя . Ко - нечно , карьер а мо я был а блестящею , пут ь мо й — прекрасенъ . Но какое-ж е сравнені е с ъ древностью ! Там ъ Але - ксандръ , покорпвъАзію , объявляет ъ себ я народ у сыном ъ Юпптера , п з а исключе - ніем ъ Олимпія , которыі і зналъ , в ъ чем ъ дЪло , д а Аристотеля , д а нЪскольких ъ аѳинскихъ педантов ъ — весь Восток ъ повЬрил ъ Александру . Ну , а я , если-б ы в ъ настояще е врем я я вздумал ъ объявит ь себ я сыномЪ Бога-Отца и назначит ь благодарственно е богослужені е по этом у поводу,—нЪт ъ такоі і рыночноі і торговк и в ъ ПарижЪ , которо ю я не былъ-б ы осви - станъ . Да , народ ы в ъ наш е врем я слиш - ком ъ просвЬщены : нельз я ничег о сдЬ - лать! " Како е смЪшені е сил ы и безсилія ! Под ъ кажущеііс я опять-так и шуткою , кака я религіозна я проницательность : онъ ; первы й из ъ людеі і ново й Европы , понялъ , что , н е преодолЪв ъ главноі і иде и Бо г о - человЪка—символ а единородно й сынов - иости : „ Я и Отец ъ — одно" , нельз я воскресит ь главну ю религіозну ю иде ю древне й римскоі і Имперіи , иде ю Кесаря , как ъ всемірнаг о объединителя , иде ю ЧеловЪкобога : , , Я — Б о г ъ " . Перед ъ

73