Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

посл Ъ Бородинскаг о сраженія , умираніі і княз я Андрея . Релнгія , как ъ вЪчно е уничтожені е міра и Бог а , как ъ обожествленно е Ничто.—Неужели-ж е эт о н е чистЬіішіі і буддінскін ннгнлнзліЪ'^ Въ современноі і Европ Ь част о смЬ - шивают ъ христіанств о с ъ буддизмомъ ; на самом ъ дЬлЬ , нЬтъ , кажется , религій , болЬ е несовмЬстимыхъ . Въ христіанствЬ—послЬдне е соеди - нені е двух ъ началъ , центробЬжнаг о іі центростреиительнаго ; в ъ буддизиЬ—по - слЬдне е разъединені е этих ъ начал ъ и единство , достигаеио е посредством ъ уни - чтожені я одног о начал а другимъ—цен - тробЬжнаг о центростремительнымъ , на - чал а Я началом ъ Не-я . В ъ христ іанств Ь жизн ь и смерт ь дл я воскресенія ; в ъ буд - дизм Ь жизн ь дл я сиерт и и смерт ь дл я смерти—без ъ воскресенія . В ъ христіан - ствЬ отрицані е зеиного , как ъ реальнаг о 11 ѵтверждені е земного , как ъ символиче - скаго , предзнаиенующаго ; в ъ буд - дизи Ь тольк о отрицані е земного , реаль - наго , и саио е отрицаніе—как ъ единствен - на я реалыіость . В ъ христіанств Ъ вЬчно е да и вЪчно е нѢгпЪ вмЪсгЬ : ,,д а будет ъ вол я Тво я пя.^ет.лЬ^какЪна небѣ'-''-, —воля Отц а Небеснаг о соединяет ъ зеил ю с ъ небоиъ , дЬлает ъ зеил ю небесною , неб о — зем - ныиъ ; в ъ буддизм Ь неб о поглощаетъ , упичтожает ъ землю , так ъ чт о земл и уж е нЬтъ , ничег о нЬт ъ кром Ь неба , „н о и тог о даж е нЬтъ , ничег о нЬт ъ , кром Ъ тишины , успокоенія" , уничтоженія , не - бытія , Нирваны,—страшнаг о толстов - скаг о „Воскресенія"— и „слав а БуддЬ" . Въ высшеі і степен и заиЬчательно , чт о кажущіГіс я антипод ъ Л . Тол - стого , фридрих ъ Нитче , в ъ своем ъ „АнтихристЪ " точн о гакъ-же , смЪ - шивает ъ христіанств о с ъ буддизмомъ . Причин у одинаковой , будто-бы,-—психо - логическо й окраск и христіанств а и буд -

„Хорошо-б ы эт о было,—думает ъ онъ, — ежели-б ы вс е был о так ъ ясн о и нро - сто, как ъ он о кажетс я княжн Ь МарьЪ . Как ъ хорошо-б ы был о знать , гд Ь искат ь помощ и в ъ это й жизн и и чег о ждат ь ііосл Ь нея , там ъ з а гробомъ" . Но он ъ этог о пе знаетъ , он ъ этог о никогд а не узнаетъ ; он ъ даж е знает ъ навѢрное, чт о этог о иикогд а н е узнаетъ : в ъ этом ъ „навЬрное " — спрятавшаяс я гордыня , і істочник ъ вольтеровск и - жестко й и желчной,—скол ь цинической , скол ь про - питанно й „посредственность ю хлад - ной",—усмЬшки , насмЬшк и ег о в ъ та - кую минуту : „ил и эт о тот ъ Бо г ъ , ко - торы й вот ъ здЬс ь зашитъ , в ъ это й ла - донк Ь княжно й Марьей? " —НЬтъ , никогд а не „обратится " княз ь Андре й и не „ста - нетъ , как ъ дЬти" , н е скажетъ , как ъ дЬти : „Отец ъ наш ъ небесный"!— „ Какъ - бы я счастлив ъ и спокоен ъ былъ , еже - ли-б ы мог ъ сказат ь теперь : Господи , ііо - милу й меня! " — Но нЬт ъ Отца , нЬт ъ Сына : „ком у я скаж у это ? Ил и сила — неопредЬленная , непостижима я (и зна - чит ъ ужъ , конечно , н е „справедливая" , не „добрая" ) — к ъ которо й я н е тольк о не мог у обращаться , но которо й н е мог у выразит ь словами,—велико е все и./іи ниче - г о " .— И княз ь Андре й кончает ъ мыслью , полно й безпредЬльнаг о отчаянія : „ни - чего, ничег о нЬт ъ вЬрнаго , кром Ь ни - чтожеств а всего того , чт б мн Ь понятно , и величі я чего-т о непонятнаго , но важ - нЬі ішаго"—„Бог ъ ест ь велико е вс е или ничего?"—он ъ ещ е колеблется , не смЬет ъ рЬшить , н о скор о он ъ рЬшитъ , он ъ уж е гіочти рЬшилъ , чт о ВогЪ встъ Ннгіпо, именн о тольк о Ничто , тольк о отрицані е Я и Не-я , тольк о уничтоженіе . И смерт ь есть переход ъ в ъ Бог а , , ,переход ъ в ъ ничто" , въ Нирвану,—смерт ь без ъ воскре - сенія . Этот ъ переход ъ в ъ ничто , погру - жені е в ъ Нирван у началис ь уж е здЬсь , въ первом ъ и окончатс я в о второмъ .

70