Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

дизм а усматривает ъ Нитч е в ъ томъ , чт о называет ъ он ъ в ъ обЪих ъ религіях ъ волеі і к ъ уничтоженію , к ъ небыт ію — волей пЪ Нпгто УѴШе2птШсЫѣ'-'-. Выходя из ъ утверждені я человЬческо й личност и против ъ безличнаго , отвер - гает ъ он ъ христіанство , как ъ опаснЪйші й и утонченнЪі іші й „нигилизмъ" , как ъ саму ю ядовиту ю зараз у „вырождені я „упадка" , „декаденства" , кака я когд а либ о грозил а человЪчеству . Выход я из ъ отрицані я человЪческо й личност и в ъ польз у безличнаго , Л. Толстоі і прини - мает ъ этотъ-ж е самый , будт о 6 ы хри - стіанскі і і , в ъ дЪііствительност и буддііі - скііі, нигилизмъ , как ъ единственно е спа - сені е человЪчества . В ъ этомъ , то-есть , может ъ быть , именн о в ъ самом ъ глав - іюмъ , величайшіі і друг ъ и величайші й враг ъ христіанства , проповЪдник ъ Хри - ста и проповЪдник ъ Антихриста , Л. Тол - стоі і и Нитч е поразительн о сходятся,—н е потому-ли , чт о приняті е христіанств а Л. Толстым ъ и ег о отвержені е Нитч е в ъ своеі і послЪднеі і глубин Ъ все-так и имЪют ъ один ъ и тотъ-ж е источникъ — отрицані е (в ъ одном ъ случа Ъ сознатель - ное , в ъ другомъ—безсознательное ) рели - гіозноі і сущност и в ъ учені и Христо - вомъ,—тоі і невидимоі і оси , н а котороі і все держится,вс е движетс я в ъ немъ , и котора я выражен а этим ъ нигдЪ , кром Ъ христіанства , н е существующим ъ симво - ломъ : „^ ? п ОтецЪ — одно"'. Об а они— и Нитче , и Л . Толсто й был и или , по крайнеі і мЪрЪ , могл и быт ь так ъ близк и к о Христу , чт о трудн о рЪшить , како е из ъ этих ъ двух ъ отрицанііі—созна - тельно е ^лѵі безсознательно е — болЪ е кощунственно . В о всяком ъ случаЪ , у Л. Толстог о ещ е тамъ , в ъ „Воіін Ъ и МирЪ" , с ъ кощунств а над ъ героемъ , над ъ тЪм ъ роковым ъ вЪнцомъ , о котором ъ сказано : ,,Вго ті Іа йопа, диаі а ^иг Іа Ідсса".,— „Лустъ царст^уюттіЬ генгіі", с ъ кощун -

ства над ъ ЧеловЪкобогом ъ началос ь и эт о кощунств о над ъ БогочеловЪкомъ , и эт а в ъ самом ъ христіанств Ъ ,,мерзост ь запустЪні я иа мЪст Ъ святомъ" . Кажетс я иногда , чт о Пушкинъ , самы й вЪщі й из ъ русских ъ людеіі , и здЬсь , въ предстоявшем ъ русском у дух у суд Ъ над ъ Наполеономъ , как ъ будт о предвид я именн о эт у опасност ь кощунства , дал ъ мЪр у справедливост и велнкаг о народ а к ъ великом у враг у своему :

Да будет ъ омрачен ъ позором ъ Тотъ малодушный , кто въ сей ден ь Безумным ъ возмутит ъ укором ъ Вго развѣнчаннуі о тѣнь. Хвапа! Онъ русскоы у народ у Бысокі й жребі й указапъ , И мір у вѣчну ю свобод у Изъ мрак а ссылк и завѣщалъ,—

свободу , может ъ быть , н е тольк о в ъ политикЪ , как ъ разумЪл ъ Пушкин ъ и сам ъ Наполеонъ , но и в ъ высших ъ обла - стяхъ—нравственноіі ^ религіозной , в ъ оцЪнк Ъ добр а и з.ла , в ъ „переоцЪнк Ъ всЪхъ цЪнъ" , всего человЪческаг о и божескаго,—т у окрыляющу ю свободу , котору ю и тепер ь мы лиш ь смутн о предчувствуемъ . ВмЪст Ъ с ъ тЪмъ , в ъ этих ъ стол ь пророческих ъ стихах ъ не произнесъ-л и Пушкии ъ от ъ лиц а всего русскаг о народа , есл и н е насто - ящііі , т о будущііі , но все-так и неми - нѵемыіі приговор ъ над ъ создателем ъ „Воі іны и Мира" , которыі і „возмуща я безумным ъ укоромъ " тЪн ь героя , в ъ нЪ - котором ъ смыслЪ—„бьетълежачаго";иб о въ т о время , как ъ создавалас ь „Воі ін а и Миръ" , тЪн ь эт а был а уж е развЪнчан а или полуразвЪнчан а в ъ глазах ъ X I X вЪка , самаг о антигероическаг о из ъ всЪх ъ вЪковъ , так ъ чт о Л. Толстоі і даж е н е начал ъ бить , а тольк о „добивал ъ лежа - чаго" ? Не предостерегалъ-л и нас ъ Пуш - кин ъ от ъ этоі і именн о „малодушноіі " побЪды ? Изображені е поедннк а Европ ы и

71