Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

серединнаго , мЪщанскаго , — конечно , въ самом ъ широкомъ , метафизическом ъ смысл Ъ „мЪщанскаго " — всего пошлаг о тою „безсмертно й пошлость ю людской" , о которо й говорит ъ Тютчевъ ^ всего серединнаго , посредственнаг о то ю „хо - лодно ю посредственностью" , о ко - торо й говорит ъ Пушкинъ , тож е как ъ раз ъ по повод у отрицателе й Наполе - она : Смерт ь — вывод ъ изЪ жизни : как ъ поживешь , так ъ и умрешь . Тщеславн о жил ъ княз ь Андрей , тщеславн о и уми - рает ъ ил и близитс я к ъ смерти , ію - том у чт о от ъ это й аустерлицко й ран ы он ъ еще не умретъ.—Да , ест ь „пошлост ь безсмертная"—сильнЪ е смерти . Зтой-т о пошлост и и не побГВдил ъ княз ь Андрей , не вышел ъ из ъ это й „посредственност и хладной" , по крайне й мЪрЪ , в ъ своем ъ отношені и к ъ Наполеону . Условном у геро ю поклонилс я и условнаг о от - вергъ , проіід я мим о истиннаго . Раздав - ленныі і неудачник ъ стараетс я отомстит ь торжествующем у удачнику . Если-б ы в ъ смерт и достиг ъ он ъ послЪднеі і тишин ы и мудрости , если-б ы „высоко е небо " ста - ло дЪііствительн о ниже , ближ е к ъ нему, — то^ онъ , может ъ быть , понялъ-б ы и связ ь этог о близкаг о неб а с ъ героемъ , „посланником ъ ПровидЪпія" ; может ъ быть , прочелъ-б ы на лицЪ , в ъ глазах ъ Наполеон а не тольк о „мелко е тщеславіе" , „ограниченность" , „безучастнуюрадост ь поб ^Ьды^^н о и „велику ю груст ь великих ъ людеі і", и какую-т о земную таі іну , земную святость , н е меньшую , чЪм ъ небесна я тайна и святость . То , чт б происходит ъ межд у „высо - ким ъ небомъ " и душоі і княз я Андрея , ему самом у и Л . Толстом у кажетс я на - Да будет ъ проклят ъ правд ы свѣтъ , Когд а посредственпости хладиой Онъ угождаетъ .

чалом ъ христіанства , христіанскаг о ,,во( - кресенія" . Но воскресеніе-л и эт о в ъ дЪй - ствительности , да и христіанство-л и во - обще ? Не иное-л и что-то , хот я по внЪш - ност и и похоже е н а христіанство ? „Да ! вс е пустое , вс е обманъ , кромЪ этог о безконечнаг о неба . Ничего , ниче - го нЪтъ , кромЪ его" , — думает ъ княз ь Андреіі . Ничег о нЪтъ,—ест ь тольк о небо . На этом ъ онъ , однако , н е остаиавли - вается, , но и того даже нВтЬ", — то есть, гі неба нѢтгіЬ. Чтб-ж е есть? — „Ничег о нЪтъ , кромЪ тишины , успокоенія " —т о - есть — кромЪ уничтожені я в ъ ВогЪ— Нирваны . С ъ этоі і точк и зрЪнія , какоі і смысл ъ имЪет ъ сравнені е „справедли - ваго и добраг о неба " с ъ несправедли - вым ъ и злым ъ Наполеономъ ? Впрочемъ , и сам ъ княз ь Андреі і сеіічасъ-ж е усу - мнитс я в ъ добротЪ , и справедливост и неба . В о имя какоіі-ж е собственн о „небесной " правд ы отвергает ъ ои ъ всяку ю правд у земную ? С о своеі і ново й точк и зрЬні я гюнялъ-л и он ъ небесно е в ъ земноі і жизни , в ъ зем - ноі і смерти ? НЬтъ , он ъ понял ъ только , что ничег о нельз я понят ь ни в ъ зем - номъ , ни в ъ небесномъ . , ,Гляд я в ъ гла - за Наполеону , княз ь Андреі і думал ъ о ничтожност и величія , о ничтожност и жизни , котороі і значені я никт о не мог ъ понят ь и о ещ е большем ъ ничтожеств Ъ смерти , смысл а которо й никт о н е мог ъ понят ь и объяснит ь из ъ живущихъ" . Не о таіінЪ , не о святости , не о величі и жизн и и смерти,—он ъ думает ъ толѵко о ннчтхіжествѢ смертн н о ннътхіже- ст^вѢ жнзни. —Да, послЪдне е слов о этоі і открывшейс я ему небесно й правд ы ест ь именн о только ничтожество , только уни - чтоженіе , толъко отрицаніе , пюлько вЬч - но е НЬт ъ без ъ вЬчнаг о Да . УвидЪвъ н а груд и своеі і образок ъ княжн ы Марьи , он ъ вспоминает ъ о ней и об ъ ея простоі і христіанско й вЪрЬ .

69