Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

так и нЪчт о геометрическ и „круглое" , „совершенн о круглое" , каратаевское , іиіѳагорейское ) шаръ , н е имЪющі й размЪровъ . Вс я поверхност ь шар а со - стоял а из ъ капель , плотно-сжатых ъ межд у собоіі . И капл и эт и всЪ двига - лись , перемЪщалис ь и то сливалис ь из ъ нЪскольких ъ в ъ одну , т о из ъ одноі і раздЬлялис ь н а многія . Каждая калля стремпласъ разлгітъся., захваттЪ нап- болъшее лространстмо., н о другія , стре - мяс ь к ъ тому-же , сжимал и ее , иногд а уничтожали , иногд а сливалис ь с ъ нею. " — „Во т ъ жизнь",—сказал ъ старичок ъ учи - тель .—„Как ъ эт о прост о и ясно" ,—по - думал ъ Пьеръ .—„В й середннО БогЪ., н каждая калля стремнтх:я разѵтрнтъся., чтобы вЪ нанболъшнхЪ размѢрахЪ отра- жатъ Его. И растетъ , и сливается , и сжи - мается , и уничтожаетс я н а поверхности , уходит ъ в ъ глубин у и опят ь всплы - ваетъ . Вот ъ онъ , Каратаевъ , вотъ—раз - лилс я и исчезъ.—Понимаеш ь ты.*'"—ска - зал ъ учитель" . Большбг о художественнаг о значе - нія сон ъ этот ъ н е имЪетъ ; но он ъ про - ливает ъ иеожиданныі і свЪт ъ н а вс е ре - лигіозно е и философско е міросозерцані е Л. То . і стого . Въ шарЪ , (центр ъ котораг о Бо г ъ , то - есть, послЪдне е отрицані е отдЪльных ъ человЪческих ъ Я., — вЪчно е Не-Я.і а по - верхност ь — состоит ъ из ъ отдЪльных ъ частиц ъ совершенн о круглаг о цЪлаго , отдЪльных ъ человЪческих ъ Я) в ъ этом ъ шар Ъ суще с твуют ъ дв а противополож - ныя движені я частиц ъ — одн о от ъ по - верхност и к ъ центру , от ъ Л к ъ Н е - Д д р у - гое от ъ центр а к ъ поверхностѵі, от ъ Не-Я к ъ Я; движені е от ъ человЪк а к ъ Бо г у и движені е от ъ Б о г а к ъ человЪку ; те - чені е нисходяще е и восходящее , центро - стремительно е и центробЪжное . Въ первомъ , то-есть , центростреми - тельномъ , находитс я Платон ъ Каратаевъ ,

которыі і округлившись, ^ сжавшись , „свернувшис ь калачикомъ" , с ъ тако ю безболЪзненно ю легкость ю умираетъ , точн о засыпаетъ , опускаетс я прям о к ъ ц е н т р у—к ъ Бог у ; здЬсь-ж е Никит а - работникъ , которыі і „давн о привык ъ не имЪт ь свое й вол и и поко - рятьс я „вол Ъ Хозяина" ; и Кутузовъ , у котораг о нЪт ъ „ничег о своего" , кото - рыі і „презирает ъ умъ , знаніе , патріоти - ческо е чувств о и тож е покоряетс я во.лЪ Хозяин а — ход у лііровых ъ событіГі; и обратившіііс я в ъ христіанств о Пьеръ ; и умирающіі і княз ь Андреіі . Самом у Л. Толстом у течені е эт о и гпо.іько эгтю кажетс я истиннымъ , добрымъ , святымъ , христіанскимъ , русскимъ . Въ противоположномъ , центробЪж - номъ течені и находитс я Наполеон ъ и живой , мечтающі й о слав Ъ княз ь Андреіі : „я хоч у этого , одног о этого,— я отдам ъ всЪхъ своих ъ близких ъ з а мииут у сла - вы";—отдЪльна я капл я хочет ъ „расши - рпться" , „захватит ь наибольше е про - странство" , поглотит ь другі я капли , хочет ъ сам а сдЪлатьс я единым ъ цент - ром ъ шара , Богомъ . И Л. Толстом у течені е эт о кажетс я порочнымъ , злымъ , не хрпстіанскимъ , не русскимъ . Что в ъ грубых ъ мечтах ъ княз я Андре я о военноі і слав Ъ (в ъ сущности , не болЪе , как ъ о „Георгіевском ъ крести - кЪ" ) мал о святог о и религіознаго,—до - статочн о ясно . Он ъ вЪд ь любит ъ себ я тольк о дл я себя , власть—тольк о дл я власти . И в ъ этом ъ ег о оправданіи : „ я не виноватъ"—ужасн о мног о неумнаго , ростовски-неумнаго . Но вот ъ Напо- ; леон ъ уже любит ъ власть , „как ъ худож - | никъ , как ъ музыкант ъ любит ъ свою і скрипку" , н е дл я самоі і скрипки , а для ' „звуковъ , созвучііі , гармоні и и конечн о для высшеі і гармоніи , — „всемірнаг о единенія" , н е дл я тоіі-л и самоі і хот я и нЪскольк о инач е попятоіі , кото - совершенн о

65