Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

вительном у наказанію " и уничтоженъ , то мы должн ы віэрить , чт о вмЬст Ь с ъ ним ъ уничтожен о все , чт б он ъ будто - бы в ъ себ Ь воплощалъ , то-есть , вс я че - ловЬческа я культура—вс Ь произведені я человЬческоі і воли , знанія , сознанія , ра - зума , личности , все , чт б , .отдЬльно" , чтб сам о по себ Ь и сам о дл я себя , а не тольк о „частица" , совершенн о круг - лая молекул а совершенн о круглаг о цЬлаго . И рядом ъ с ъ этим ъ необуздан - нымъ , хот я и сознательным ъ отрица - ніем ъ всякаг о л , в ъ ег о послЪдних ъ духовных ъ явленіяхъ , столь-ж е необуз - данное , хот я и безсознательно е утверж - дені е того-ж е я исключительн о в ъ пер - вых ъ животных ъ явлеиіяхъ : торжеств о „самки " Наташи , у котороі і видн о толь - ко лиц о и тЪло , а душ и „как ъ будт о вовсе н е видно" , и путеводно е знам я человЬчества , водруженно е н а самоі і вершин Ъ исполинскаг о здані я „Войн ы и Мира",—дЪтскі я пеленк и „ с ъ желтым ъ пятном ъ вмЬст о зеленаго" . С ъ друго й сторон ы как ъ послЪдніі і вывод ъ из ъ религіознаг о восторг а единені я с ъ че - ловЬческо ю громадою , с ъ божественн о „круглым ъ цЪлымъ"—этот ъ крик ъ серд - ца , эт а покорност ь Никола я Ростов а ,,нечеловЬческом у голосу " уж е не Алек - сандр а Благословеннаго , а отнюд ь н е благословеннаг о Аракчеева , эт а ужа - сающа я готовност ь без ъ ,,разсужденііі" , на основаиі и „чего-т о сильнЪіішаго , чЪмъ разсужденіе"—, ,итт и с ъ эскадро - ном ъ рубит ь своих ъ лучших ъ друзеіі" , Однажд ы Пьеру , занятом у масон - скими мыслями , снитс я вЪщіі і сонъ : ему „представился , как ъ живоіі , давн о забыты , кроткіі і старичокъ-учитель , которыі і в ъ Швеі іцарі и преподавал ъ ему географію . —„Посто і і " , — сказал ъ старичокъ . И он ъ показал ъ Пьер у глобусъ . Глобу с ъ этот ъ был ъ живоіі , колеблющіііс я шаръ—(то-ест ь опять -

о т ъ разума , от ъ личности , отсутстві е личности"— ^^нпгег о своего'-^, , ,совершен - на я круглость" , — кругло е Вс е или мо - жет ъ быть , кругло е Ничто , — но „в ъ твоем ъ нпъто л все найт и надЬюсь" , — как ъ отвЬчает ъ ф а у с т ъ Мефистофелю . Конечно , с ъ это й точк и зрЪні я прото - поп ъ Аввакум ъ и Суворовъ , Петр ъ и Пушкинъ—н е русскі е герои , даже вообщ е не русскі е люди . С ъ этоіі-ж е точк и зрЬ - ні я христіанств о есть отрицані е всякаг о л, всякоі і личности;—н е отрицані е снаса- ла дл я высшаг о утверждені я лотоліЬ, а единственное , самодовлЬющ,е е и окон - чательно е отрицаніе , н е смерт ь дл я жизни , для воскресені я („смерть ю смерт ь попралъ") , а смерт ь для смерт и и жизн ь для смерти;—„голубина я простота" , не - соединенная , несоединима я с о „змЬи - ною мудростью " (н е „будьт е просты , как ъ голуб и н мудр ы как ъ змЬи" , а будьт е тхілъко „просты , как ъ голуби") ; — „голубина я простота" , противопостав - ляема я „змЬиноі і мудрости" , как ъ одн о из ъ двух ъ несовліЬстнмъгхЪ началъ , как ъ Ариман ъ Ормузду , как ъ зл о добру ^ как ъ вЬчно е да вЬчном у нѢгтіЬ. И пред - ставител ь этог о противоположнаг о „ЗмЬинаг о начала " — не „страшныі і и могучіі і ду х ъ пустыни" , н е „ЗвЬрь , вы - ходящі й из ъ бездны" , не Антихристъ , не ЧеловЬкобогъ , не воплощені е Солн - ца , Дельфі і іскаг о демона" , как ъ у До - стоевскаг о и Пушкина , а тольк о ска - зочны й слабоумецъ,—обратныі і , злоі і Иванушка-дурачекъ , маленькііі , гадень - кііі мерзавецъ , лакеі і - Наполеонъ , ко - тораг о заставляет ъ плясат ь и дергаться , как ъ бездушну ю маріонетк у н а ниточ - кЬ, „Невидима я Рука" . Когда-ж е по окон - чані и представлені я кукольныі і Петруш - ка раздЬт ъ тою-ж е Невидимо ю Рукою , и показан а жалка я тряпична я нагот а его („смотрит е — не онъ , а Я двигал ъ васъ"), когд а он ъ подвергнут ъ „испра -

64