Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

мысль , с ъ кохоро ю и римскі е легіон ы шли з а „божественнымъ " — ^і.ійіѵт'''' и въ то-ж е врем я „Равноапостольнымъ " Константином ъ Великимъ ; эт о и ест ь все ещ е крЪпкая , посл Ь стольких ъ разру - шеніі і и наводненііі , подводна я спайк а І т р е г і т и т , К о т а п и т , которо ю и донын Ь держатс я камн и в сЬхъ европеі іских ъ го - сударственных ъ зданііі ; древне-римска я формула : Віѵиз Саеза г Ішрега і ог—Богъ - Кесарь,^— ^.^воздаваптс. Кесарю Божье'"''— (|іормула , котору ю не побЬдило , а тольк о претворило , впитал о в ъ себ я историче - ское христіанств о Занадноі і и Восточноі і Имперіи , Рим а и Византіи , Карл а Ве - ликаг о и Юстиніан а Великаго . Но вотъ,—ещ е болЬ е ииническііі , по - истин Ь ужасающі й и однак о пеизбЬжны й вывод ъ из ъ этоіі-ж е формулы , вывод ъ уже не восторженнаг о мальчика , а спокоіі - наг о мужа , „знающаго,—говорит ъ сам ъ Л. Толстоі і ,—н е ло разгужде?іію, а ло •сему-то спльпЬнтему.і ѵ5мЬ разсужде- піе, несомнЬнну ю справедливост ь сво - его мнЪнія" : — , ,Вел и мн Ь сейчас ъ Аракчеев ъ идт и н а вас ъ с ъ эскадроном ъ и рубит ь —н и н а секунд у не задумаюс ь и пойду" . Чт б это ? „ПослЪдняя-л и степен ь человЬческоі і подлости , котороі і учитс я стыдитьс я всякіі і ребенокъ" , или вс е еще какая-т о „святыня" , какая-т о „религія" , хот я и омраченна я наивно ю грубостью , даже прост о глупость ю Ростова ? И у Л.евина— у совЪст и романа—т а к ъ вЪд ь ничег о и н е оказываетс я „сильнЪіішаго , чЪмъ разсужденіе" , чт б могъ-б ы он ъ противопоставит ь это й „ с вя тынЬ " или этоі і „подлости" . Исходна я точк а Никола я Ростова — любов ь к ъ отечеству,—чистЬі іші і і , рели - гіозныі і восторг ъ этоі і любви , восторг ъ народнаго еднненія. Но Напо.іеон ъ да - вал ъ ил и хотЬл ъ дат ь людям ъ нЬчт о неизмЪримо-большее : он ъ хотЪл ъ уто -

лит ь „послЪдне е мучені е людеіі" , дат ь имъ восторг ъ уже не народнаго , а все- мірнаго еднненія. Вытекающеі і отсюд а сил ы религіознаг о чувства современны е люди , кажется , и представит ь себ Ъ н е могутъ . Т у т ъ уж ъ дЪйствительн о — „одна нзЪ двухЪ величайших ъ идеіі , какі я когда либ о существовал и на землЪ" . И ужь , конечно , в ъ случа Ь упадка , вырож - дені я этоі і идеи , предстоя.;ю-б ы нЪчт о болЪе страшное , чЬм ъ „аракчеевщина" , нЪчто , ііожалуй , и в ъ самом ъ дЬлЪ по - хоже е на „царств о ЗвЪря" . Должно-л и удивлятьс я тому , чт о носител ь такоі і иде и не тольк о своим ъ Николаям ъ Ро - стовымъ , солдатамъ , которы е жертвовал и за нег о жизнь ю и н а жизн ь которых ъ он ъ „плевалъ" , хуж е чЬм ъ плевалъ, — по и стбл ь безпощадно-скептическимъ , неисцЪлим о - насмЪшливым ъ людямъ , как ъ БаГіронъ , Лермонтовъ , Нитче, — иногд а казалс я „н е человЬкомъ" , а „солн - цемъ" , послЪдним ъ воплощеніем ъ бог а Солнца , „дельфіііскаг о демона" ? „ Я со - здавал ъ религію" . Л . Толстоі і в ъ „Воіін Ъ и МирЬ " и боротьс я не начинал ъ с ъ это ю религіей . Перед ъ нею , суд я по безза - щитност и ег о сознангя перед ъ религіеі і даже тольк о народнаго Кесаря,—он ъ окончательн о безоруженъ . Таков ы дв а пути,—один ъ внЬшнііі — от ъ человЬчеств а к ъ герою : „в ъ огон ь и в ъ воду—н а преступлені е и на героіі - ство—только-б ы умереть , умерет ь з а него" ; другоі і внутренні і і—от ъ геро я к ъ человЬчеству : „я не виноватъ , чт о этог о хочу , одног о этого,— я тотчасъ-ж е отдам ъ их ъ всЪх ъ з а минут у славы , торжеств а над ъ людьми";—таков ы дв а пути , кото - рые открывалис ь Л . Толстому , и слЬду я по которым ъ до конца , есл и н е как ъ мыслитель , т о как ъ художникъ , неми - нуем о пришелъ-б ы он ъ к ъ понимані ю трагическаг о величі я в ъ образ Ь Напо - леона .

61