Мир искусства.Том первый. №№ 1–12. 1899

иыъ н е слѣдует ъ ставит ь эт о н а счет ъ Россини , вѣрнѣе, н а счет ъ ег о драматическагом у таланта : красива я ыузык а вообщ е способн а открыват ь ка - кіе-т о клапан ы нашпх ъ нервовъ , как ъ т о очи - щат ь нут и к ъ мозг у и сердцу ! — Такж е «Севиль - скі й Цирульникъ » — как ъ илліостраці я к ъ Бомарш э невозыошна , от ъ глубокомысленнаг о остроуыі я фран - цуз а ничег о в ъ опер ѣ н е осталось , н о всякі й со - гласится , чт о он а доставляетъ , больш е нослашденія , не - жел и оригинальна я коыедія , так ъ как ъ в ъ не й больш е непосредственнаг о таланта , ярч е божественна я искра . Здѣс ь Россин и напал ъ н а родственны й ег о душ ѣ сюжег ь и музык а ег о дружн о слилас ь с ъ буффон - ным ъ либретто ! Ем у н е нужп о был о унизитьс я д о того , чтоб ъ создат ь комментарі й чужом у изыышле - нііо , случайн о вышл о такъ , чт о онъ , твор я свободн о и от ь себя , н и минут ы н е отктонялс я от ъ того , чт о должн о нроисходит ь в ъ пьесѣ. Ег о веселы й и легкомысленны й гені й нашел ъ гд ѣ развернутьс я и потѣшитьс я без ъ стѣсненія , без ъ посторонних ъ соображеній . И в ъ это й глупо й и балаганно й шутк ѣ Россин и дал ъ н а вѣчны я времен а высшу ю идеали - заціі о смѣха , благородно е и прекрасно е в ъ смѣш- номъ , з а чт о справедлив о ег о можн о считат ь бо - гом ъ — одиноким ъ н недостишимымъ ! Друго е дѣл о ег о «ЗіаЬаІ;» , н е смотр я в а рѣдко е богатств о ег о мелоді й и созвучій . Недоумѣніе , ко - торо е является , когд а н а раздирающі я слов а древ - няг о стихотворені я — тенор ъ принимаетс я пѣть ли - куіощі й гимнъ , когд а шенскі й дуэт ъ нѣжн о и сладк о воркуегь , когд а бас ъ голосиг ь сво ю напыщенну ю парті ю нехуш е Сенъ-Бри—эт о недоумѣні е заставляет ъ многих ъ совершенн о презират ь всі о вещь , другихъ - ше насто .іи .ко оскорб.ііяетъ , чт о он п стыдятс я полу - чаемаг о наслашдені я — и лиш ь итальянскі е мело - ман ы покорн о и с ъ вѣро й восторгаются . Н е спор ю — эт о недоумѣні е справедливо ; н е тольк о соло , н о и хоровы я части , в ъ которых ъ Россин и пошелал ъ дат ь нѣчт о подходящее, нѣчт о Дантевское — неумѣстны , прям о даж е безтактн ы по свое й откро - венно й оперности , и о безцеремонноы у бить ю н а эффектъ ; но , есл и оставит ь в ъ сторон ѣ требовані е соотвѣтстві я с ъ текстом ъ и прослушат ь эт у вепЦ ) как ъ отрывок ъ опер ы неизвѣстнаг о содержані е — то придетс я насладитьс я и даж е наслаждені е эт о мо - жет ь быт ь сильным ъ и чистымъ . Сред и разряженно й паришско й публики , в ъ привѣтливом ъ и парадноы ъ храмѣ,.чудн о изукрашен - ном ъ в ъ языческомъ , вкусѣ, в ъ театральном ъ полу - мракѣ— «ЗѣаЬаЬ» был ъ совершенн о н а мѣстѣ, и по - лучалос ь впечатлѣиі е аналогично е тому , которо е

спытываеш ь в ъ теплыя , ясны я сумерк и в ъ Петер - гофѣ н а ыузыкѣ, гд ѣ под ъ сладкі е звук и оркестра , под ъ плеск ъ и журчань е фонтановъ , сред и деревьев ъ гуляет ъ блестяща я толн а дюбопытна я и довольная. — Гудѣл и трубы , звенѣл и циыбалы , грохотал и барабаны , ревѣл и хоры , с ъ наѳосомъраспѣвал и солисты—н о вс е это был о совершенн о н е страшно , н и н а минут у н е являлас ь мысль , чт о вс е эт о устроен о дл я ознаменова - і я Страстно й Пятниц ы и чт о долши о пробудитьв ъ сердц ѣ участі е к ъ совершающемус я таинству . Лиш ь апостол ы вверху , н а стеклахъ , с ъ вели - чественным и и строгим и лпкам и — казалис ь какъ - то н е н а мѣстЬ и какъ-т о шептали : «н е кощунство - ли вс е это? » Остальное-же : зданіе , музыка , наряд - на я толп а — цѣльн о и весело , гармоничн о и радостн о пр славлял и красоту , чѣмъ , безспорно , хвалил и Бога , х т я далек о н е п о христіански . Вѣроятн о ошидаютъ , чт о вс е сказанно е о Рос - син и должн о быт ь противоположность ю тому , чт о я тепер ь скаж у о Пелестринѣ ; чт о дл я тог о я так ъ мног о говорил ъ 0 несоотвѣтстві и с ъ текстоыъ у одного , чтоб ъ найт и полно е сотвѣтстві е у другого ; дл я тог о отыѣтил ъ безцеремонны й цинизм ъ Россипи , чтоб ъ тѣмъ возвеличит ь глубин у и искренност ь Палестрины . Н о эт о н е такъ . Правда , традиція , выставляюща я Палестрин у как ъ идеальнаг о церков - наг о композитора , так ъ сильн о дѣйствуетъ , что , слуша я его , вс е врем я из о всѣхъ сил ъ стараешьс я убѣдиться , чт о музык а ег о трогаетъ , чт о он а от - крывает ъ безконечну ю почв у духовным ъ наслашде - ніямъ , словомъ , чт о он а ест ь настояща я религіозна я Ы5'зыка. Однако , относяс ь строг о к ъ своем у впечат - лѣнію , видишь , чт о он о совсрпіенн о другаг о свой - ства . — «8і;аЬаІ » Палестрин а исполнял и в ъ церкв и 8а і п і - 6егѵаІ8 , унадочнаг о готическаг о сти.тя , с ъ неясным и архитектурным и очертаніяыи , с о страш - ным и осложненіям и и переплетеніяы и сводовъ , с ъ кое-гд ѣ сохранившиыис я расписныы и стеклаыи , пы - лающпы и сильньш и и радостныы и красками . Вс я церковь , н е смотр я д а то , чт о дурн о сохранилась , гово - рит ъ 0 том ъ времени , когд а началос ь вымирані е христіанскаг о мистицизма , когд а художник и уш е мал о думал и о благолѣпі и своих ъ созданій , когд а под ъ первым ъ дуновеніем ъ юнаг о возрожденія , про - снулс я дух ъ свободы , культ ъ человѣческо й лич - ности , человѣческаг о творчества , культ ъ прекрас - наг о дл я наслажденія , в ъ противуположност ь пре - краснаг о дл я хвал ы Бога . Подобн о тому , как ъ эт а и однородны я с ъ неі і церкви ' вовс е н е жалают ъ выра - }кать идеіо христіанскаг о Бога , подобн о том у как ъ ма - донн ы Раффаэл я вовс е н е желаіот ъ дат ь тип ъ хри -

131