Мир искусства.Том первый. №№ 1–12. 1899

невозможныя , обидны я ошибкй , и, проученны й оны - томъ , я отнесс я крайн е недовѣрчив о и къ этим ъ его словамъ . Однако , дѣйствительно , странн о ска - зать, но эти безхитростны е пейзажны е этюды , эти блѣдныя и просты я литографі и носят ъ отражені е какой-т о свято й души , какого-т о умилені я перед ъ божественность ю природ ы и, приходитс я согласитс я съ Гюйсмансом ъ и сказать , что посл ѣ Миллэ , Дю - лакъ единственныі і художник ъ второ й половин ы X IX в . въ котором ъ выразилас ь христіанская , лю - бовна я и умиленна я вѣра. (Разумѣетс я я вовс е этимъ не хоч у сравнит ь величин ы этих ъ двух ъ художниковъ ; разниц а межд у Милл э и Дюлаком ъ неизмѣримая , так ъ каісъ один ъ представляетс я намъ готовымъ , созрѣвшим ъ и вполн ѣ вылившимс я масте - ромъ , друго й лиш ь робким ъ и деясным ъ начинате - лемъ) . Дюлак ъ скончалс я совершенн о молодым ъ (ЯЗ-хъ лѣтъ) — и вс е его творені о скорѣе имѣет ъ характер ъ приготовлені я къ чему-т о великому , не - жели чего-т о готоваг о и созрѣвшаго , но оставля я въ сторон ѣ эти напрасны я догадк и о томъ , что из ъ него могло-бы выйт и со временемъ , можн о и тепер ь уже получит ъ большо е наслаждені е при изучені и его произведеній . Лучш е всег о вылился его внутренні й міръ въ его послѣдних ъ композиціях ъ къ «Сгейо» ; двѣ изъ них ъ производят ъ неизгладимо е впечатлѣ- ніе; обѣ изображают ъ какія-т о райскі я мѣстности ; одна — под ъ желтовато-розовымъ , ровным ъ небом ъ безконечну ю равнину , вс ю испещренну ю узкими , овальным и прудами , окруженными " тонкими . гибко - вьющимис я дорожками , по сторонам ъ которых ъ ро- стут ъ чисты е и блѣдны е цвѣты; другая—таинствен - ный, пусто й сад ъ из ъ симметричн о посаженных ъ ііа.тьмъ , межд у которым и въ далекѣ свѣтится крестъ . Прекрасн ы такж е его литографіи , во-первыхъ , уже по дивному , нѣскольк о женственному , но совершенн о чистом у рисунку , но еще болѣ е по тому чувству , которым ъ онѣ одухотворены . Перва я въ сері и «Сап- гіііие сіез Сгёаіигез » изображает ъ земно й шаръ , ви - сящі й въ пространств ѣ сред и извилистых ъ клубя - щихс я иаровъ , по.іучающі й животворяще е лобзані е солнца ; затѣмъ идут ъ листы , содержащі е символиза - цію всѣхъ стихій , переданну ю крайн е простым и средствам и в ъ видѣ обыкновенныхъ , но тонк о и глубок о прочувствованных ъ пейзажей ; наконец ъ за - ключительны й лист ъ снов а изображает ъ неизмѣнно е и вѣчное, - радостно е и животворяще е солнце , но на томъ мѣстѣ, гдѣ был а земля , клубятс я послѣдні е пары, самый-ж е шар ъ исчезъ , разсыпался , разстаял ъ въ пространств ѣ эѳира; нѣтъ земли , нѣтъ людско й суэты — но солнц е попрежнем у радостн о и пре -

красно , попрежнем у вс е и эта , претворенна я въ - эѳиръ земл я хвалит ъ создателя , попрелшем у внем - летъ великоы у и прекрасном у откровоні ю Божества . Въ этоы ъ глубоком ъ и утѣшительном ъ міросозер - цаніи , въ этомъ тихом ъ и неноколебимом ъ упованіи , въ это й безгранично й .шбв и ко вселенной кроетс я тайн а прелест и Дюлака . ЗіаЬа І Маѣѳг Роееин и и Палеетины . Мнѣ случилос ь слышат ь въ один ъ день , в ъ Страстну ю Пятницудв а знаменитых ъ «ЗіаЬаіМаіег» , кажды й въ подходяще й обстановкѣ : Россин и — въ церкв и Заіпі ; Еи8І.асЬе; Палестрин и — ъъ церкв и 8аіп(. вегѵаіз. Получилос ь интересно е сопоставленіе . Намъ так ъ пріѣлась итальянска я музык а начал а вѣка, что 0 таких ъ вещах ъ какъ «ЗіаЪаІ» Россини , или вообщ е не говорятъ , или , есл и кто и станет ъ 0 немъ говорить , то для того , чтоб ъ развѣнчать его славу. — Однак о это несправедлив о и вс е зависит ъ отъ точк и зрѣнія. Если ожидат ь отъ Россин и ис - тиннаг о драматизыа , глубин ы чувства , проникнове - нія содершаніемъ—то , разуыѣется , придетсяразочаро - ваться въ это й вещи ; къ ней , болѣечѣмъ къ чему либо , онъ отнесс я съ чист о итальянском ъ цинизмомъ , такъ что , не зна я словъ , полошительн о нельз я дога - даться , что эт а музык а изображает ъ раздирающе е горе Богородиц ы у подножі я крест а и сочувстві е христіанскаг о міра къ нему . Но , остав я въ сторон ѣ текстъ , можн о и даже очен ь наслаждаться . Россин и считалс я нашим и дѣдами — музыкальным ъ богом ъ и это совершенн о справедливо . Онъ воселый . іпутлп - вый богъ , дл я котораг о не существует ъ трудно - стей , которы й не знает ъ заппнк и в ъ творче - ствѣ, для котораг а вс е сраз у легко , ясн о и округ - ленно дается . Въ немъ нѣтъ глубокаг о содержанія , нѣтъ искренняг о сочувстві я къ ліодскилі ъ заботамъ , для него жизн ь протекал а въ безстрастно й занятности . Къ смысл у своих ъ создані й онъ относилс я безраз - лично , но из ъ себ я онъ черпал ъ неизсякаемы я бо- гатства чарующс й прелести , эфирной , тонкой , за - бавно й I I весялящей . «Вильгельм ъ Телль», какъ музыка.чьна я иллюстраці я къ историческом у собы - тію никуд а не годится ; въ увертюрѣ, есть , правда , очаровательна я картинк а швейцарско й природы , но этимъ—объективно е отношені е его къ задач ѣ кон - чается , и вс е остально е возможно , какъ прелестная , но зат о не какъ драматическа я музыка , а есл и и бывают ъ люди , которы е искренн о плачут ъ отъ уми - лені я нри патетических ъ сценах ъ это й оперы — то 2.

130