Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

массѣ до нас ъ не дошли . Тѣмъ не менѣе мы знаемъ , что доминирующі й момент ъ ег о фило . софі и составлял а этика . Другі е момент ы в ъ отношені и къ первому—играл и служебну ю роль . Ученик ъ ег о и послѣдователь , римлянин ъ Тит ъ Лукреці й Каръ , живші й 2 5 0 лѣтъ посл ѣ своег о „учителя" , в ъ свое й поэм ѣ „В е геги т паіига " разви,п ъ главнымъ образом ъ физику , объ этик ѣ Эпикур а оговариваяс ь лиш ь на ходу . Это и понятно : Эпикур ъ —- въ полном ъ смыслѣ философъ , кроткій , обходительный , спокойный , человѣкъ, достигші й своег о идеала,—атараксіи , и преподающі й тепер ь другим ъ сво ю мудрость . Лукреці й — тольк о продолжатель , пропагатор ъ ученія , притомъ—поэтъ . Об а свойства , исклю - чающі е „невозмутимост ь и выдвигающі е на сцен у бойца" . Лукреці й бьетс я с ъ „потемкам и суевѣрій" , которым и объят ы душ и ліоде й и ко - торы я мѣшаіот ъ воспринят ь свѣтлую мудрост ь его учителя . Корен ь зла , по Лукрецію , заключаетс я в ъ мнѣні и людей , будт о б о г и создал и мір ъ и со - здал и ег о д л я человѣка— и в ъ вытекающем ъ отсіод а религіозном ъ міроиониманіи . И онъ го - воритъ : „ . .0. важных ъ вѳщахъ я толкую , Душ и пюдѳ й отъ оков ъ рѳпигіозных ъ стараяс ь из - бавить . Ясныя пѣсн и своп я слагаю , ватѣмъ, о предмѳтахъ , Тьмою объятыхъ... " Нынѣ нѳ стрѣпам и дня , не лучам и блестящаг о сопнц а Над о въ разсудк ѣ у нас ъ суѳвѣрій потѳмк п раз - сѣять, А разсмотрѣніѳм ъ тщатѳльным ъ и изученьѳм ъ при - роды . Этот ъ стих ъ повторяетс я четыр е раз а в ъ поэмѣ, пріобрѣта я тѣмъ какъ бы значені е Ьеіі - т о і і ѵа. Чт о же касаетс я „разсмотрѣні я тща - тельнаг о и изучень я природы" , то тщательн о оно воистину . Вѣроятн о современник и нашл и бы в ъ поэм ѣ отвѣтъ на любо е сомнѣніе . Слпш- ним ъ 7 3 0 стиховъ ! Но хот я и—тщательно , однак о совершенн о бездоказательно . 0 каком ъ нибуд ь познаніи— и помин у нѣтъ. Дл я построені я свое й (ил и эпикуровой , в ъ Чтобы сбросит ь эт и „оковы" , онъ обращаетс я къ декартовском у „естественном у свѣту разума" :

бока я пр и все й изящно й легкост и внѣшних ъ покрововъ . Сборник ъ стихов ъ Мережковскаго , какъ цѣ - лый ряд ъ сборников ъ современных ъ поэтовъ , издан ъ ,Скорпіономъ " с ъ превосходным ъ изя - ществомъ . Д. Шестаковъ.

книги .

Титъ Лукрецій 0 природ ѣ вещей . Перевел ъ с ъ латинскаг о размѣром ъ иодлин - ник а Иван ъ Рачинскій . Изд . „Скорпіона" . Издательств у „Скорпіонъ " мы обязан ы тѣмъ, что имѣемъ , наконецъ , первы й полны й и стихо - творны й перевод ъ поэм ы Лукреція . Дождемся-л и мы тог о времени , когд а бу - дем ъ имѣть в ъ русском ъ перевод ѣ и всѣхъ классиковъ ? З а послѣдні е 6— 7 лѣтъ сдѣлан о въ этом ъ нанравлені и относительн о много , а по качеств у сдѣланнаг о даж е и болѣе, чѣмъ много . Стоит ъ сказат ь только : Гомеръ , Эсхиллъ , Софоклъ , Эврипидъ , Платонъ , Лонгусъ , Верги - лій—в ъ переводах ъ Д . С. Мережковскаго , Н. М. Минскаго , Вл . С. Соловьева , В . Бріосова . Вообщ е нельз я не отмѣтит ь тог о интереснаг о явленія , чт о врем я обновлені я и возрождені я подавленнаг о был о религіознаг о искані я совпа - дает ъ с ъ пробужденіем ъ интерес а к ъ антич - ност и (достаточн о взглянут ь н а имен а пере - водчиковъ),—явленія , несомнѣнно , стоящаг о в ъ связ и съ стремленіем ъ к ъ синтез у двух ъ из - начал ъ человѣческаг о духа , воплощенных ъ в ъ двух ъ противоположных ъ культурахъ : эллин - ско й и христіанской . Тезисъ—эллинство—созрѣл ъ и отошелъ ; ан - титезисъ—христіанство—созрѣл ъ и отошел ъ (в ъ историческо е христіанство) . И мы живемъ , в ѣ - роятно , в ъ эпох у занимающагос я и брежжу - щаг о синтезиса , синтеза . Вѣдь в сѣ , калгется , сходятс я в ъ убѣжденіи , что наш е время— п е- р е х о д н о е . И недаром ъ старыйГегел ь отряхи - ваетс я от ъ шопенгауэрово й руган и и снов а иріобрѣтает ъ значеніе . Впрочемъ , это—дивагаціи . Творені я мудреца , учившаг о жизн и в ъ своем ъ аѳинском ъ „саду",—Эпикура , в ъ главно й свое й Каръ.

85