Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

Связь с ъ тѣлом ъ представляетс я ему чѣмъ-т о непонятнымъ :

Если бы Коневско й не погиб ъ трагическоі і смертью , чт о был о бы с ъ ним ъ дальше ? на - шел ъ ли бы онъ иной , болѣе радостны й исход ъ своим ъ противорѣчіямъ ? Можн о с ъ увѣрен- ность ю сказать: нѣтъ. Если бы это случилось , онъ перестал ъ бы быт ь Коневскимъ , ем у при - шлос ь бы сжеч ь вс е ранѣе написанное , начат ь все снова . Но этог о никогд а бы не произошло : наоборотъ , ясн о видно , какъ онъ вс е болѣе за - мыкалс я в ъ своем ъ кругу . Какой-т о рокъ , каза- лось , завладѣлъ имъ , и неожиданн о рання я смерт ь ег о не удивляетъ , не возмущаетъ . За - мѣтно, какъ творчеств о Коневског о слабѣет ъ въ послѣдні е дв а год а ег о жизни . Он ъ совер - шил ъ сво й малы й кругъ , и совершит ь другой , болѣе великій , ем у не был о дано . Но посл ѣ нег о осталос ь богатое , дорого е наслѣдство , ко - торым ъ мы должн ы воспользоваться . Если Ко - невско й не путеводна я звѣзда, то один ъ из ъ тѣхъ немногихъ , одинокихъ , мрачно-прекрас - ных ъ маяковъ , освѣщающих ъ дорог у зимне й ночью . А. Смирновъ. Собрані е стиховъ , Мо - сква. Книгоиздательств о „Скорпіонъ" . 1 9 0 4 г . Одн а из ъ прежних ъ поэм ъ Д . С. Мерѳжков- скаго, повторенна я в ъ новом ъ сборник ѣ ег о стиховъ , рѣшительн о опровергает ъ мнѣні е В . В . Розанов а в ъ ег о блестяще й характеристик ѣ „Сред и иноплеменныхъ" . Розанов ъ утверждаетъ , что Мережковскі й начияал ъ широким ъ и смут - нымъ космополитизмомъ , в ъ котором ъ не был о ничег о національнаго , ни русскаго . Нѣтъ, Ме - режковскі й начинал ъ „Протопопом ъ Авваку- момъ" . Кт о раз ъ увлекся , какъ поэтъ , это й ори - гинальнѣйше й русско й натурой , характерным ъ сочетаніем ъ желѣзно й вол и и нѣжнаг о сердца , тотъ послѣдовательн о и в ъ строго-логическом ъ развиті и приходит ъ к ъ „Свѣтлому озеру" . Сво - ими послѣдним и изученіям и раскольничье й религіозно й мысли , тог о здороваг о христіан - скаго зерна , которо е ест ь в ъ их ъ символиче - ском ъ и апокалиптическом ъ стилѣ, Д . С. Ме- ^ ТИХІЯ МГНОВЕНІЯ. Д. С. Мережковскій.

Еоть пред ъ нами немощно ѳ тѣло, И зачѣмъ-т о къ намъ оно пришжто : Все , что эт у внѣшноот ь ппшь задѣло, Почему-т о и внутр и прожито .

ІІаша литератур а хорош о знаком а с ъ чув - ством ъ вражды , борьб ы против ъ плоти , но та - ког о спокойнаг о и искренняг о отрицанія , игно - рировані я ея никогд а ещ е не бывало . И рядом ъ съ этим ъ безстрастным ъ философским ъ отри - цаніем ъ в ъ душ ѣ Коневског о уживалас ь не менѣе искренняя , не менѣе глубока я любов ь къ жизни .

Нѳ хоч у небывалаго , новаг о оуш;ествованія . Я вліоблен ъ и въ зѳмныя породы , и въ зѳлень дѳревъ.

Это не случайно е признані е он ъ повторяет ъ мног о разъ :

За что любпю я съ дѣтства жизн ь и землю ? За то , что воѳ въ нѳй тайно й веоѳлитъ , За то , что воюд у вѣш;ем у я внемпю — Ничт о не даруетъ , но воѳ оулитъ .

У нег о ест ь настоящій , радостны й жизни : Я. спуяштѳл ь жизни . Жизнію—царицей , Ясно ю царицѳ й съ меркнуш,им ъ чѳпомъ , Будѳтъ мнѣ всегд а возвращѳн о сторицѳ й Воѳ, что я утратип ъ въ сказочном ъ быломъ . Но какъ возможн о согласоват ь таку ю любов ь къ жизн и с ъ отреченіем ъ отъ плоти ? Что ж е составит ъ дл я нег о содержані е жизни ? То , чт о онъ называет ъ „разумомъ " природ ы и жизни , то, что . вс е в ъ не й тайно й веселитъ" , „ничт о не даруетъ , но вс е сулитъ" . Этот ъ холодный , мертвенны й разумъ , эт а попытк а діалектик и разрѣшит ь живо й разлад ъ едв а л и ког о удо - влетворитъ . Над о думать , чт о и Коневско й какъ ни старалс я убѣдит ь себя , вс е ж е иногд а ясн о сознавал ъ всю призрачност ь таког о успо - коенія ; поро й у нег о вырываетс я мучительное , невыразим о грустно е признаніе : Я жизн ь любпю— и я плачус ь за то: Она пюбовь ю скуп о мнѣ отвѣтитъ . Разумъ , мудрост ь природ ы не может ъ утѣшить , не может ъ отвѣтит ь любовью . гимн ъ

8 3!