Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

1) как ъ существ о безусловное , 2 ) как ъ существ о безконечное . Безусловно е над ъ свЪтомъ . Безконеч - ное может ъ быт ь символизован о безко - нечность ю цвЪтовъ , заключающихс я въ лучЪ бЪлаг о свЬта . Вот ъ почем у „Бо г ъ ест ь свЬт ъ и нЬт ъ в ъ Нем ъ никако й тьмы' Ч „УвидЬл ъ я"- , говорит ъ пророк ъ Даніилъ , „чт о поставлен ы был и пре - стол ы и возсЬл ъ Ветхіі і днями ; одЬяні е на нем ъ был о как ъ снЬгъ". . . Мы суще - ства , созданны я по образ у и подобі ю Бога , в ъ глубочаіішем ъ начал Ь наше - го быті я обращен ы к ъ свЬту . Вот ъ почем у окончательна я противополож - ност ь божественност и открываетс я нам ъ у с л о в н о ограниченіем ъ цвЬт а до пол - наг о ег о отсутствія . Если бЬлы й цвЬтъ — символ ъ воплощенноі і полнот ы бытія , черныі і — символ ъ небытія , хаоса : „По - сем у он и (нечестивые ) поражен ы был и слЬпотою.. . когд а будуч и объят ы гу - сто ю тьмою , искал и каждыі і выхода".. . Черныі і цвЬт ъ феноменальн о опредЬ - ляет ъ зло , как ъ начал о нарушающе е полнот у бытія , придающе е ем у при - зрачность . Воплощені е небыті я в ъ бы - тіе , придающе е послЬднем у п])израч - ность , символизует ъ сЬры й цвЬтъ . И поскольк у сЬрыі і цвЬт ъ создаетс я отношеніем ъ чернаг о к ъ бЬлому , по - стольк у возможно е дл я нас ъ опредЬле - ні е зл а заключаетс я в ъ относительноі і серединности , двусмысленност и —Опре - дЬлені е чорта , как ъ юркаг о сЬраг о про - ходимц а с ъ насморком ъ и с ъ хвостомъ , какъ у датскоі і собаки,Мережковскіі і зало - жил ъ прочныі і фундамент ъ дл я теософі и цвЬтовъ , имЬющеі і будущее . К ъ сожалЬ - нію , самъонъ , открыв ъ двер ь къ дальнЬіі - шим ъ выводамъ , даж е н е заглянул ъ в ъ нее . Исход я из ъ характер а сЬраг о цвЬта , мы постигаем ъ реально е дЬіістві е зла .

Эт о дЬіістві е заключаетс я в ъ возведе - ніи къ сущност и отношені я без ъ отно - сящихся . Тако е отношені е — нуль , ма - шина , созданна я из ъ вихреі і пыл и и пепла ; крутлщаяс я неизвЬстн о зачЬм ъ и почему . Логик а это й серединност и такова : Положимъ , существует ъ нЬчт о безотносительное ; тогд а проявлені е бе - зотносительнаг о совершаетс я особаг о род а измЬреніемъ ; назовем ъ эт о измЬ - рені е глубиннымъ , а противоположно е ему плоскостнымъ . Когд а дл я измЬре - нія предметов ъ мы возстановляем ъ тр и координатных ъ оси , т о от ъ нас ъ зави - сит ъ одн у из ъ трех ъ осе й назват ь измЬ - реніем ъ глубины , а оси , лежащі я в ъ плоскост и перпендикулярно й сут ь пло - скостны я измЬрені я ширин ы и длины . Можн о обратно : измЬрені е глубин ы на - зват ь измЬреніем ъ ширины . От ъ нас ъ зависит ъ выбор ъ координатных ъ осей . Есл и безотносительно е глубок о сравни - тельн о с ъ относительнымъ , т о выбор ъ глубин ы и плоскост и с ъ наше й сторо - ны всегд а относителенъ . М ы уподо - бляемс я точк Ь пересЬчені я координат - ных ъ осеіі . Мы — начал о координатъ . Вот ъ почем у отсчет ъ с ъ нашеі і сторон ы по линіям ъ глубины , ширин ы и длин ы произволенъ . Така я логик а расплющи - вает ъ всяку ю глубину . Вс е срывает ъ и уноситъ.. . но никуд а н е уноситъ , со - всЬм ъ как ъ кантовскіі і ноуменъ , ограни - чивающіі і призрачну ю дЬііствительность , но и сам ъ не-сущііі . Мір ъ являетс я не - нужноі і картиноіі , гд Ь вс Ь бЬгут ъ с ъ искаженными , позеленЬвшим и лицами , занавЬшенны е дъшом ъ фабричных ъ трубъ—бЬгутъ , в ъ ненужном ъ порыв Ь вскакивают ъ на конки—н у совсЬм ъ как ъ въ городахъ . Казалос ь бы —единственно е бЬгство—в ъ себя . Но , , Я " — эт о един - ственно е спасеніе—оказываетс я тольк о черноі і пропастью , куд а вторичн о вры -

)С 187 )С