Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

искуссхва . Важн о бросит ь взгляд ъ н а характер ъ этог о измЬненія . Характерноі і черто й классическаг о искусств а являетс я гармоні я формы . Эт а гармоні я накладывает ъ печат ь сдер - жанност и в ъ выражені и прозрЪнііі . Гёт е и Ницш е част о об ъ одномъ . Гд Ь пер - вый как ъ б ы случаіін о приподымает ъ уголышек ъ завЪсы , обнаружив ъ глу - бину , второі і стараетс я выбросит ь глу - бин у н а поверхность , усиленн о подчер - кива я е я феноменально е обнаруженіе . Геніальны я классическі я произведені я имЪют ъ дв Ъ стороны : лицевую , в ъ ко - тороі і даетс я ег о доступна я форма , и внутреннюю ; о послЪднеі і существуют ъ лиш ь намеки , понятны е избраннымъ . Толпа , довольна я понятным ъ дл я не я феноменализмом ъ событііі , рисовки , пси - хологіи , н е подозрЪвает ъ внутренних ъ чертъ , которы я служат ъ фоном ъ опи - сываемых ъ явленііі ; эт и черт ы доступн ы немногимъ . Таков ъ аристократизм ъ луч - ших ъ образцов ъ классическаг о искус - ства , спасающагос я под ъ личиноі і обы - денност и от ъ вторжені я голп ы в ъ ег о сокровенны я глубины . Такі е образц ы сут ь источник и и глубины , и плоскост и одновременно . ЗдЪс ь удовлетворяетс я и масса , и избранные . Така я двоііствен - ност ь неизбЪжн о вытекает ъ из ъ самоі і двоііственност и критицизма ; он а обра - зуетс я такж е от ъ нежелані я геніевъ , чтоб ы их ъ символ ы служил и предме - том ъ догматических ъ кривотолков ъ ра - ціонализма , утилитаризм а и т . д . ЗдЪс ь и презрЪні е к ъ „ м а л ым ъ симъ" , и ари - стократическа я ироні я над ъ слБпыми , которы е хот я И не видятъ , но хвалятъ , и кокетств о перед ъ избранникам и духа . „фа у с тъ " понятен ъ всЪмъ . Вс Ъ едино - гласн о называют ъ „"фауста " геніаль - ным ъ произведеніем ъ искусства ; межд у тЪм ъ теософскі я бездн ы , ,фауста "

част о скрыт ы от ъ современных ъ люби - телеі і всевозможных ъ безднъ—поклон - ников ъ новаг о искусства . И однак о эт и поклонник и понимают ъ вторжені е бездн ъ въ ЗаратустрЪ , ломающе е внЪшні я очертані я образов ъ и отчетливост ь мысли . В ъ этом ъ отношені и ново е искусство , являяс ь посредником ъ межд у глубинным ъ пониманіем ъ немногих ъ и плоским ъ пониманіем ъ толпы , скорЪ е демократично . Задач а новаг о искусств а не в ъ гармоні и формъ , а в ъ нагляд - ном ъ уяснені и глубин ъ духа , вслЪд - стві и чег о он о кричитъ , заявляетъ , при - глашает ъ задуматьс я тамъ , гд Ъ класси - ческо е искусств о повертывал о спин у , , ма лым ъ симъ" . Тако е измЪнені е способ а выражені я стоит ъ в ъ связ и с ъ змЪненіем ъ теорі и познанія , согласн о котором у п о з н а н і е в о в р е м е н н о м ъ в Ъ ч н а г о п е р е с т а е т ъ к а з а т ь с я не - в о з м о жным ъ . Есл и эт о такъ , искус - ств о должн о учит ь видЪт ь ВЪчное ; сорвана , разбит а безукоризненная , ока - менЪла я маск а классическаг о искусства . П о линіям ъ разлом а выползают ъ ото - всюд у глубинны я созерцанія , насы - щают ъ образы , ломают ъ ихъ , так ъ какъ сознан а относительност ь обра - зовъ . Образ ы превращаютс я в ъ метод ъ познанія , а н е в ъ нЪчт о самодовлЪю - щее . Назначені е их ъ н е вызвать чув - ств о красоты , а развит ь способност ь самом у видЪт ь в ъ явленіях ъ жизн и их ъ прообразовательны й смыслъ . Как ъ скор о Эта цЪл ь достигнута , эт и образ ы уж е не имЪют ъ никаког о значенія ; отсюд а понятен ъ демократическі й смысл ъ но - ваг о искусства , котором у несомнЪн - но принадлежит ъ близко е будущее . Но когд а эт о будуще е станет ъ на - стоящимъ , искусство , приготовив ъ человЪчеств о к ъ тому , чт о з а нимъ , должн о исчезнуть . Ново е искусств о

)( 17 7 ) ( ІІ ^