Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

Ил и опят ь он и низвержен ы в ъ Тар - таръ ? Гд Ъ он о — наш е прошлое ? По - чем у земл я заколебалас ь под ъ нами ? Откуд а эт и невольны я слезы ? Дорогі я имена , дорогі я заблужденія ! Точн о си - диш ь в ъ уютно й хижин Ъ рыбак а перед ъ отправленіем ъ в ъ путь . Мор е шумитъ . ВЪтер ъ и ливен ь глаз а слЪпятъ . В ъ послЪдні й раз ъ перед ъ старым ъ рыба - комъ , в ъ послЪдні й пожимаеш ь мозо - листу ю руку . уйдеш ь и не вернешьс я обратно . В ъ пут ь пора . Шопенгауэр ъ — вершина , н а кото - ру ю восходятъ , встающі е над ъ сон - ность ю жизни . Онъ—остріе , чрез ъ ко - торо е перекрещиваютс я дв а направле - нія , огневЪющі я вЪчно и жизненностью . Скрещиваются , чтоб ы сейчас ъ ж е ра - зойтис ь опять . Зт о — философскі й ра - ціонализмъ , переходящі й в ъ религіозно - отвлеченны й пантеизмъ , и эмпиризмъ , преображенны й в ъ индивидуализм ъ ми - стически-пророческаг о оттЪнка . Таков ы об а направлені я по т у сторон у крити - цизма , на границ Ъ с ъ символизмомъ . Ницш е и Гартман ъ прошл и сквоз ь Шопенгауэра . В ъ нем ъ соприкоснулись . И разошлис ь безвозвратно . ИзслЪду я начал о видимост и (пред - ставленіе) , Ницш е ем у цротивополагает ъ оргіастическо е начало , разрушающе е ил - люзі ю (волю) . Сліяні е этих ъ начал ъ в ъ трагизм Ъ уничтожает ъ шопенгауэров - ску ю антиномі ю межд у волеі і и представ - леніем ъ в ъ личном ъ начал Ъ человЪка . Безсознательно е п о Гартман у лежит ъ глубок о в ъ природ Ъ человЪка . Он о ни - когд а н е ошибается . В ъ нем ъ В . Соло - вьевъ видит ъ узел ъ межд у Богом ъ и чело - вЪкомъ . В ъ Безсознательном ъ мы тож е имЪем ъ сліяні е метафизическоі і вол и съ міром ъ явленііі . Историческіі і про - цесс ъ п о Гартман у н е безцЪленъ . Ег о цЪль — обнаружені е всеединаг о духа .

возьмит е в ъ рук и тирс ы и н е диви - тесь , есл и тигр ъ и пантера , ластясь , лягут ъ у ваших ъ ногь : иб о вы должн ы стат ь свободными . В ы должн ы сопро - вождат ь діонисіанско е торжественно е шестві е от ъ Инд а до Греціи . Вооружи - тес ь н а жестоку ю борьбу , н о вЪрьт е въ ч)дес а вашег о Бога" . (Происх . траг.) . Необычаіін о раздалис ь эт и слова . Кт о понял ъ их ъ тогда ? И однако , быт ь мо - жетъ , с ъ этог о момент а стал и носитьс я въ воздух Ь предчувстві я будущих ъ от - кровеній . Стал ъ вЪтерок ъ обдуват ь спя - щихъ . Тронулис ь неподвижно-манящія , сонно-сладкі я грезы . Зар я зажглась . Пессимизм ъ оказалс я горниломъ , сжигающим ъ пошлость . Шопенгауэръ , различіем ъ форм ъ познані я нагляднаго , созерцательнаго , интуитивнаг о от ъ по - знані я мыслящаго , отвлеченнаг о и пред - почтеніемъ , отданным ъ перво й формЪ , не тольк о обосновал ъ в ъ противовЪс ъ метод у логическом у метод ъ психологи - ческій , но и предоставил ъ возможност ь въ будущем ъ придат ь вс е значені е этом у методу . Есл и философі я всецЪл о под - чинен а отвлеченном у познанію , Шопен - гауэр ъ послЪдні й философъ . В ъ Шопен - гауэр Ъ начал о конц а философіи . Был ъ вскрыт ъ источник ъ сверкающих ъ сущ - ностей , и поблЪднЪл и воздушны е замк и мысли . Сведені е н а нЪт ъ вопросов ъ фило - софских ъ н е указываег ь ещ е н а по - бЪд у научнаг о позитивизма . Перед ъ нами не зданіе , увЪнчанно е куполомъ , а тольк о многоэтажны я стЪн ы без ъ крыши , обезображенны я лЪсами . СтолЪті я вЪрил и в ъ возможност ь научно-философскаг о рЪшені я вопро - сов ъ бытія . Скольк о титанов ъ воздви - гал о твердыню , чтоб ы взобратьс я н а небо . Ил и времен а борьб ы межд у бо - гами и титанам и опят ь повторились ?

)( 17 4 X Ів ^