Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 1 – 3. – 1904

леннаго . Если здѣсь вс е течет ъ (закон ъ земиог о органическаг о сложенія) , как ъ сказан о у Матѳ. въ перво й главѣ отъ „Бога , Адама , Сиѳа"...д о меня , то может ъ быт ь „въ томъ свѣтѣ" лѣстниц а и закон ъ движені я поворачиваютс я и вс ѣ те- кутъ , вс е течет ъ отъ „меня".. . Сиѳа, Адама , къ „Богу" . Впрочемъ , мы „саги" , „миѳа" не знаемъ , а вымыслам и здѣсь заниматьс я грѣшно . Тема Эдипа , во всяком ъ случаѣ—„поворот ъ крови" . Поворот ъ мірово й рѣки—всег о органо - творенія . Отъ тог о оно так ъ „скучно , не бывало , не интересно" , что „пок а ест ь сеМ свѣтъ", оно такж е неизвѣстно , как ъ деревь я съ мѣдным и корнями , или бронзова я статуя—улыбающаяся , задышавша я и потеплѣвшая . Эт о—аЪ8 0 І и і ; и т і^поѣпш . Въ „Эдипѣ" оно и разсказан о как ъ случаіа , несчасті е и „миѳъ". Это —дл я наше й среды . А „дл я небожителей" ? „Зевса" ? Они \ стоят ъ при исток ѣ мірово й рѣки, и, так ъ ска - зать , видят ъ тольк о затылк и „спускающихс я по лѣстниц ѣ поколѣній" : „и никт о не оглядывалс я на Зевса , но кто оглянулся—умиралъ" . Я здѣсь не умѣю, у мен я нѣтъ сил ъ („вѣдѣнія") выра - зить мистицизм ъ крови . Кров и наук а не умѣет ъ создать ; мы видим ъ ее—н о не разумѣемъ . Но однак о несомнѣнно , что , рождаяс ь в ъ вѣкахъ (вѣдь кров ь вс я „рождена" , сдѣланно й ни капл и нѣтъ!), онавс я исходит ъ как ъ „свѣтъ отъ свѣта", отъ „вчера " къ „завтра" , „родителей " къ „дѣ - тямъ".. . и никогд а обратно , въ этом ъ ея таин - ственны й законъ! ! Ну , как ъ „родитьс я отъ себя" , . само-родиться " ??Однако , въ египетских ъ миѳахъ всюд у записан о (прикрѣпляяс ь къ разнымъ , конечн о мѣстнымъ , именамъ) , что „Божеств о тѣмъ и отличаетс я отъ людей " (ил и „отъ низ - ших ъ божествъ") , что Оно—„от ъ Себ я извѣка Сущее" , что оно „не роладепо" . Умаленіе , съуже - ніе рождені я вообщ е входит ъ в ъ египетску ю концепці ю „бога" . „Всѣ родилис ь кромѣ бога , а онъ живъ—н о не родился" . Но эт а жизн ь не рожденная—тайн а абсолютна я дл я насъ . Однако , „приближаетс я къ божественному",когд а рожде - ніе , не переход я въ ноль , съуживается , напр. , до половины ; напр. , когд а ест ь отецъ , а матери — нѣтъ, или наоборотъ—в ъ отношені и отца . Пал - лада , вышедша я „из ъ голов ы Зевса " (т . е. без ъ матери) , ест ь „по,ііу-богиня" , „божественна" . Мы говорим ъ 0 грекахъ . Знамениты й „поворот ъ крови" , миѳъ коег о разрабатываетс я въ Эдипѣ, въ сущност и устраняет ъ есл и не половину , то

болѣо Чі рожденія : Этооклъ , ІІолиникъ , Исмеиа ^ Антигон а имѣют ъ мат ь явную , „вогъ-вотъ! " но тца .. онп - имѣют ъ брата , а отца— у ннх ъ нѣтъ! Близк о къ Палладѣ! Ибо отец ъ ихъ ест ь „отдѣ- лившійс я кусок ъ матери " (сын ъ ея) , т. е. почт и до тавтологіи—опять-ж е мать! ! Мать—да ! она удвоенн о ест ь у нихъ! ! но отца—н а половин у нѣтъ, почт и вовс е нѣтъ! Это , „при земном ъ во - площеніи " („друга я среда" ) раздѣляется , раз - сыпается—как ъ страшны й грѣхъ (усиленн о грѣшныя натур ы Этеокл а и Полиника , „каи - ва кровь" , братоубійственная , вѣдь правда — тутъ ест ь зернышк о параллелизм а съ Библіею) , и как ъ святость : дв ѣ чудны я сестры , святы я дѣвушки , такі я трогательныя , нѣжны я („Сиѳъ" крови) . Во всяком ъ случа ѣ въ „сагѣ" объ Эдип ѣ мы имѣем ъ подход ъ и даж е единственн о воз - можны й подход ъ къ „рояедені ю без ъ двух ъ родителей",—чѣм ъ был а занят а вс я древня я ми- ѳ логія . Прп чемъ дополняюща я (къ матери ) поло - вина , отсутствующая , опредѣлялас ь как ъ „боже - твенна я сила" , „небесно е наитіе" . „Дѣти, я уже отхож у отъ васъ..." , „нынѣ недолг о я съ вами" : Что „видѣть" , что „знать " объ , съ позволені я сказат ь (точк а зрѣні я „сег о свѣта"), таковскомъ ? Да , по Тезе ю должн а был а быт ь открыт а со всѣмъ другая , небесна я сторон а этог о явлені я и собственн о въ ней-т о („друго й сторонѣ" ) и заключалас ь „сага". Но это относитс я къ „знать " А чтб—„видѣть" ? Видѣть — образно е „вопло - щеніе" , сняті е земных ъ одеждъ , уход ъ „туда" . Грек ъ передает ъ это через ъ вп е ча тлѣн і е : „И видимъ—нѣт ъ ѳг о (Эдипа ) ун: е нигдѣ, Один ъ Тѳзѳй стоитъ , окамѳнѣвъ, Отъ у ж а 0 а закрыв ъ лиц о руками , 0 дочери , музкайтѳоь—мн ѣ пора ; Жи видѣть вам ъ нѳ сдѣдуетъ , ни слышат ь Запретнаго : ступайтѳ-лгѳ скорѣй ! Д а будѳт ъ вдѣсь наѳдинѣ с о мно ю Лиш ь цар ь Аѳинъ, чтоб ъ з н а т ь и в и д ѣ т ь в с е .

Как ъ будто-б ы оп ъ вдруг ъ увид-Ьл ъ ' ) то , Чт о вынѳоти н е могут ъ оч и смѳртныхъ . Потомъ , опуст я нѳмного , цар ь упалъ , Простѳрс я ницъ , мольбо й благоговѣйно й Почтив ъ Олимп ъ и Землю .

Въ двух ъ послѣдних ъ строкахъ—отводяще е глаза въ сторон у слово : всякі й его может ъ ком - ментироват ь по своему , ил и Софокл ъ сам ъ

') Н ѳ „узналъ" , „услышалъ" , , выслушалъ ' . Говоритс я о поразитѳпьном ъ д п я з р ѣ н і я .

3 9