Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 1 – 3. – 1904

Озирисом ъ (мнѣні е египтянъ) , а один ъ раз ъ Озирисъ , по ихъ же сказанію , очутилс я царемъ . Тезею Эдип ъ разсказывает ъ то самое , что было показан о зрителямъ ; тайн а сообщені я —именн о эта трагедія , тольк о что увидѣнна я аѳинянами : ткуд а и вырвались обвинені я „посвященныхъ " (безъ объяснені я и доказательства) , что Софокл ъ выдалъ тайну элевзинских ъ таинствъ . Но выдалъ- ли точно ? Нисколько : ибо вс е равн о вс е оста - лось непонятным ъ без ъ нѣкоторых ъ дополни - тельных ъ словъ , может ъ быть совершенн о про - стыхъ, но во всяком ъ случаѣ не сказанныхъ . И тайн а „выдалась" для посвященныхъ , которы е и до трагеді и ее знали ; а кто ея не зналъ— и послѣ трагеді и не узналъ ; однако , скульптур у „саги", без ъ души,—увидѣлъ . Мы ниже при - ведем ъ длинну ю выппс ь изъ Апулея , гдѣ точн о такж е что-т о „разсказываетс я и скрывается" , „становитс я явно и остаетс я тайно"— и повиди - мому само е простое . Пока-ж е закончим ъ свою мысль: мы упомянули , что на электричеств о не одинаков о реагирует ъ разна я среда , по ко - торо й оно пробѣгаетъ . Такъ и миѳъ Эдипа : для насъ это не нужное , не бывающее , иевозможное ! Въ полном ъ смыслѣ—неинтересно е и даж е дл я мысли дающе е тольк о то, что может ъ дать.. . ну, хоть рояедень е младенц а шиворотъ-на-выворотъ , съ голово ю на мѣстѣ ногъ и обратяс—предмет ъ кунсткамер ы Петр а Великаго , куд а собиралис ь всякі е „уродцы"—н е болѣе. Такъ, это—в ъ наше й средѣ. Но, впрочемъ , сказавъ о наше й средѣ— мы вынужден ы умолкнуть . Приведем ъ тольк о аналогію . Здѣсь (на этом ъ свѣтѣ) вес ь міръ гладитс я „по шерсткѣ",в ъ одн у сторону , отчег о произошел ъ и самы й наклон ъ волосъ , у всѣхъ опредѣленных ъ животныхъ , въ одн у опредѣ - ленну ю сторону . Вс ѣ планет ы обращаютс я около своих ъ центров ъ (какъ свѣтилъ и какъ оси) , кажетс я съ восток а на западъ . Но даж е и въ планетно-звѣэдном ъ мір ѣ есть какое-т о тѣло, одн о или два , обращающеес я наоборотъ : вѣрныйпризяак ъ о р г а н и ч е с к а г о (не меха - ническаго , не „бездушнаго" ) сложені я міра . Словомъ , если есть „по шерсткѣ", и, напр. , „сей свѣтъ" вес ь „по шерсткѣ" гладитс я и гла - дитъ , то болѣе чѣмъ возможн о ожидать , что въ мірѣ, гд ѣ „все другое"—вс е идет ъ тоже , как ъ въ той исключительно й планетѣ, или , напр. , „против ъ шерстки" . Впрочемъ , я говор ю уподоб - леніями , сравненіями , не зна я ничег о опредѣ -

гробъ , сво й и одновременн о съ этимъ Божій ; тогда все увидишь , чего тепер ь знат ь незачѣмъ" . Невозможн о не сблизит ь съ этим ъ странно е изречень е (и вѣру) египтянъ : „всякі й умерші й становитс я Озирисомъ" . Такъ что въ рук и умершаг о вкладывали свиток ъ слов ъ отъ его лица , съ пустым ъ мѣстом ъ дл я его собствен - наго (личнаго ) имени , начинавшійс я такъ : „я, Озирис ъ (такой-то , имя)".. . И унас ъ „покойники " нѣсколько обоготворяются : мы имъ кланяемся , кадимъ , вокругъ—зажженны я свѣчи;чут ь тольк о нѣтъ восклицанія : „этот ъ Озирпсъ—ягивъ" ! На всем ъ пространств ѣ трагедіи , въ ея чело - вѣкообразной,н е „озиріанской " еще части , Эдип ъ скорбитъ ; скорбитъ , недоумѣваетъ , ропщет ъ язы- комъ смертных ъ на участь ; хотя и мелькают ъ слова („вкрапленныя"?) : „развѣ моя это воля? я нес у участь , а воля здѣсь—боговъ" . Онъ про- ходит ъ какъ трагическо е (пассивное ) лицо , „не - сетъ крест ъ свой" , как ъ мы привыкл и гово - рить 0 страдающихъ . „0 , почем у боги не из - бавятъ меня отъ это й чаши ужаснаго , котору ю я пью" , „почем у она не минул а меня? " „зачѣмъ вообщ е она , кому это нужно , для чег о нужно" ? Вопрос ъ не земной , на которы й на земл ѣ и не было дано никогд а отвѣта. Однако , въ рощѣ Эвменид ъ былъ дан ъ отвѣтъ, который , выслу- шавъ, Тезе й изрекъ : Чтоб ъ памят ь сказавшаг о («умѳршаго» , дп я прочых ъ зритѳлей ) почтить , Безкопечн а мо я благодарность ! Сказалъ-л и это Эдип ъ тож е въ качествѣ пассивнаг о лица ? Конечн о — нѣтъ! конечно — онъ сказал ъ как ъ Лиръ , игравші й бы ранѣе тольк о .рол ь Лира" ; пожалуй , как ъ Шекспиръ - Лиръ , вдруг ъ разъяснивші й всю трагедію , и даж е указав ъ на себя , сказавши : „зрители , вы напрасн о не плакал и еще сильнѣе, жалобнѣѳ, страшнѣе : это все , принято е вам и за зрѣ.лищ е и вымыселъ , дѣйствитѳльн о было—с о мною , со Мною" . Поаволим ъ себѣ съ большо й букв ы на- писат ь Шекспира . Въ трагеді и Софокл а проис - ходят ъ перевоплощенія . Эдипъуходит ъ въ рощу , чтобы сказать наедин ѣ Тезею.кт о онъвъточности ; не даром ъ гремит ъ громъ , молні и сверкаютъ , и появляютс я всѣ знаменія—„вотъ-вотъ!! " Не да- ромъ потом ъ и Тезе й говорит ъ такъ задумчив о 0 могил ѣ „друга".. . Всякі й человѣкъ дѣлаетс я

3 8