Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 1 – 3. – 1904

будет ъ угодн о Эдипу . Возможно , что въ Элев- зйнских ъ таинствахъ , гд ѣ кром ѣ радостнаг о было и „пугаіощее" , и притом ъ „зрительн о пугающее" , был о такое-ж е точ ь въ точ ь зрѣ - лище , и эта част ь бутафорі и перенесен а въ трагеді ю прям о оттуда . Она тольк о пугает ъ зри - теля , ничег о ему не объясняя ; пугаетъ , на - страиваетъ , подготовляетъ : какъ' и слушател ь трагеді и Софокл а въ эти мгновені я (я это нспы - талъ) бывает ъ приподнятъ , взволнован ъ и сму - щенъ , растроганъ , „ко всем у готовъ" . Продол - жимъ . Тайн а Сфинкс а — та-же , чтб у Эдипа . Сфинкс ъ броснлс я въ море , потом у что „тра - геді я началась " со входом ъ Эдип а въ Ѳивы. А Эдип ъ сказал ъ Сфинкс у тоже , что Тезе ю въ рощѣ: но слушатель , разсказчикъ , зритель , ис - полнитель , субъект ъ „божественный " (Сфинксъ , во всяком ъ случаѣ, не земнородно е существо ) и обыкновеяный , въ несені и одног о и того-ж е вѣдѣнія („тайны") , представляют ъ разное , разну ю среду ; и они вс ѣ разн о реагируют ъ на прохо - дяще е через ъ них ъ какъ бы электричество . Тезе й осталсяжить.выслушав ъ „откровеніе" , какъ вѣдь и Эдип ъ остался-же , сказав ъ Сфинксу . Оба они люди , Эдипъ—пока . Д а может ъ быт ь и Тезе й - „пока " же.. . Вѣдь и Тезе й лиш ь перед ъ смерть ю скажет ъ кому-т о Эдипов о слово,—чт б предста - вляет ъ тольк о друго й оборот ъ выраженія , что Тезе й будет ъ жить , пок а не скажет ъ слова , и умрет ъ сейчасъ-же , как ъ передаст ъ его . Смотр я на трагеді ю въ этом ъ ѳя заключительном ъ ак- кордѣ, я почувствовалъ , что древні е или нѣко- торая част ь древнихъ , в ъ общем ъ развиті и ниже нас ъ стоявшихъ,—в ъ одном ъ отношеніи , и именн о „вѣдѣнія", „знанія"—нообыкновенн о надъ нами возвышались . И мы тольк о раскры - ваемъ съ изумленіем ъ ротъ , когд а они говорят ъ тверд о 0 томъ , что для нас ъ абсолютн о невѣ- домо , недоступно, — Эдип ъ шепнул ъ велику ю религіозну ю тайну , „священну ю сагу",—как ъ вѣроятн о она назы - валась въ ихъ время , называлас ь такъ , может ъ быть, сред и „посвященныхъ " въ Элевзинскі я таинства . Скажите , чтб тако е „рай" ? Разсказ ъ въ первых ъ главах ъ Библіи . Тоже , въ своем ъ родѣ, „сага", которо й не осязал ъ ни один ъ изъ смертныхъ . Сага, „миѳъ" (какъ сказалъ-б ы не - вѣруюпц й скептикъ , „иатеріалистъ " наших ъ 0 т а й н а х ъ вѣчн о о т и и г р о б а .

дней) ; ио , как ъ „слово" , „'ег.аг", такъ-л и опа призрачна , как ъ и прочі я слов а поэтов ъ и ска - з чнпковъ ? Нѣтъ, „разскаэ ъ о раѣ" , „вѣра въ рай" составляет ъ до тако й степен и основноП столп ъ религіознаг о міросозерцанія , что даж е матеріалист ъ всякій , жела я посмѣятьс я надъ вѣрующимъ , скажетъ : „пеужел и вы вѣри т е в ъ релпг ію ? Что-же , по вашему , е с т ь в ъ с амомъ дѣл ѣ рай? " Такпм ъ обра - зомъ , „миѳъ" этотъ , „сага" входит ъ въ само е существ о и содержані е религіи : и мы, начипа я дѣтой „учит ь религіи " („Закон ъ Божій") , въ первый-ж е час ъ учені я разсказываем ъ имъ „о раѣ", т. е. передаем ъ (по эллинско й термино - логіи , как ъ сказали-б ы они о себѣ) „священну ю сагу" . Собственно , „религію " почт и всю соста - вляет ъ нѣсколько , немног о таких ъ „священ - ныхъ разсказовъ" , передаваемых ъ преемственн о отъ человѣка къ человѣк у и отъ народ а къ народу : выньт е еще другу ю „сагу"— о Страшном ъ Судѣ; без ъ нея и без ъ „Рая" много-л и вообщ е отъ „религіп " останется ? Меягд у тѣмъ, истин ы эти, абсолютн о никѣм ъ не осязавшіяся , как ъ разсказываютс я внов ь каждом у рояадаемом у человѣку , такъ „открылись " нѣкогда и всем у человѣчеств у („откровенна я религія" , „религі я откровеній") . Но скольк о таких ъ „сагъ"? Я на- звалъ двѣ. Христіан е тож е имѣютъ сво е „священ - ное преданіе" , въ первы е вѣка сохранявшеес я въ тайнѣ, въ катакомбахъ ; и внѣ которых ъ нѣтъ его , как ъ ново й религііі . „Преданія " эти до такой степен и колоссальн о важны , что прибавк а къ извѣстным ъ одног о новаго—начинает ъ и „нову ю религію" . Несомнѣнно , мы, напр. , не съ такой могуче й реальносты о вѣримъ въ рай , какъ наці ональны е субъект ы - носптел и этого „преданія" , евреи . Дл я них ъ „рай " как ъ „бывшее"—во-очію ! реальнѣе , чѣмъ дл я нас ъ „документальная " и „записанная " исторі я Алек - сандр а Невскаго . Ей-ей ! Мы Библі и не читаем ъ реально . Для нас ъ это тольк о „дополненіе " къ Вавилонским ъ древностямъ . Дл я евреевъ—эт о памятник ъ ихъ жизни , несомнѣнный , как ъ для насъ Несторъ . „Рай" дл я них ъ осяэателенъ , какъ для насъ Кіевъ , „мат ь русских ъ городовъ" ; осязателенъ , нагляденъ , очевиденъ . А дл я насъ—„сказаніе".. . Но я отвлекся . У греков ъ и был о вотъ еще , въ наш у религі ю вовс е не вошедшее , прям о ,не дошедше е до насъ" , .затѳряішо е за древ -

3 5