Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

фермат о было-б ы кстати . А умЬстнЪ всего была-б ы ссылк а на 41 страницу гдЬ утверждаетс я противное . Таким образомъ , как ъ я уж е замЬтилъ , г . Ме режковскі й достигъ-б ы вілсшеі і цЬли кака я тольк о возможн а в ъ иастояще врем я в ъ литературЬ—провозглашені свобод ы человЬческаг о суждені я от ъ всего, навлзаннаг о извнЬ . Вторым ъ великим ъ качеством ъ Напо леон а г . Мережковскіі і считает ъ ег убЪжденіе , чт о власт ь его , хот я он а и добыт а имъ силой , собственн о все-так и дан а ему Богомъ . И он ъ с ъ восторгомъ десятк и раз ъ повторяет ъ сказанну ю Наполеоном ъ фразу : , ,Ві о т і 1а (іопа §іш а сЬі ]а іосса" . Но , есл и пошл о на убЬжденія , т о позвол ю себ Ъ высказат ь убЬждені я пря мо противуположныя . Я считаю , чт о никт о из ъ люде й не вправ Ъ создават религі ю и чт о тут ъ нечег о создавать Нбо одн о из ъ двухъ : либ о Бог ъ есть— и тогд а религі я дан а нам ъ Библіеіі ; либ Бог а нЪтъ—тогд а нам ъ с ъ г . Мережков ским ъ лучш е всег о замолчать . Что-ж е касаетс я Наполеоновъ , т о в ъ обоих ъ случаях ъ их ъ дЬятельность—тольк о воз вышенно е комедіанств о и кривлянье которо е с ъ таким ъ неподражаемым ъ искусством ъ изображен о в ъ ,,войн Ь мірЪ " гр . Толстомъ—одним ъ из ъ тЬх ъ русских ъ людей , которыіі—что-б ы про нег о н и говорил и — все-так и больш е всЪхъ других ъ сдЬлал ъ для разрушені я престиж а господствующих ъ нын Ь на- учно-позитивных ъ идеіі . А к ъ этому , и тольк о к ъ этом у и сводитс я в ъ настоя ще е врем я истинно е дЬл о тЬхъ , кт о хо чет ъ обереч ь религі ю от ъ всепобЬждаю щеі і обыдениости . Обыденност ь тЬм ъ и страшна , чт о он а умЬет ъ вс е эксплоа тироват ь в ъ сво ю польз у и не раз ъ уж обезцЬнивал а высші я религіозны я исти ны, заставля я их ъ служит ь своим ъ цЪ-

щей слЬдует ъ всЪм и силям и избЪгать . РазумЬется , на своем ъ мЬст Ь форшлаг ъ не мЬшаетъ , а іегтаі о и бравурны й тонъ—могут ъ быт ь красивыми . Но тамъ , гдЬ нужн о быт ь простым ъ и краткимъ — а посл Ь цитат ъ из ъ Евангелія , посл Ь упомѵшані я о Евангелі и обязательн о го - ворит ь прост о и кратко—вс Ъ ритори - ческі я украшені я строжаГіш е возбра - няются . От ъ логик и мы освобождаемся , но поэтика , видно , ещ е н а долго е вре - мя останетс я въ силЬ . III. От ъ общих ъ замЬчаніі і перейдем ъ к ъ идеям ъ г . Мережковскаго . Он ъ считаетъ , что тольк о тот ъ человЪк ъ заслуживает ъ внимані я и уваженія , которыі і созна - тельн о и прямолинеГін о стремитс я со - здат ь религію . В ъ этом ъ коренитс я и его уважені е къ Наполеону : , ,Да , пи - шет ъ онъ , в ъ эгоизм Ь Наполеона , бе - зумном ъ И.1И животном ъ с ъ точк и зрЪ - нія нравственност и ,,позитивной" , н е желающе н быт ь и не счЪющеі і не быт ь ,,христіанской" , скрывается , с ъ иноі і точк и зрЬнія , нЬчт о высшее , потусто - роннее , первозданное , премірное , рели - гіозное : , , Я создавал ъ религіи".—Как ъ будт о не себ я он ъ любит ъ в ъ себЬ , а ему самом у ещ е не открывшееся , невЬ - домое " ^) . Правда , г . Мережковскіі і не долг о вЬрит ъ Наполеон у и со своГі- ственным ъ ему чарующим ъ непостоян - ствомъ , через ъ 3 5 страницъ , привод я вновь слов а Наполеона : ,, я создавал ъ религію" , уж е не придает ъ имъ бол ь шог о значенія . ,,Ну , конечно , говорит ъ онъ , никако й религі и Наполеон ъ н е создавалъ , а есл и и создавалъ , т о не создал ъ и не мог ъ создать " ^) . Тут ъ и форшлаг ъ ,,ну , конечно" , годится , тут ъ и трел ь и даж е само е продолжительно е

1 ) ІЬ. , стр . 41 . 2 ) ІЪ. , стр . 77 .

84