Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

ЧУВСТВО СОЛНЦА . И ДЕРЕВА у ДРЕВНИХЪ ЕВРЕЕВЪ.

Первы й раз ъ я обрнтил ъ внимані е на чувств о о в Ь т а (физическаго , сол- нечмаго , природнаго ) у евреев ъ из ъ опре - дВлені я временн , когд а должн а читатьс я утрення я молитва , так ъ называемо е ,,шема" . Врем я эт о опредЪлен о не пе сочным и часами , не восходом ъ солнна , не естественным ъ окончаніем ъ сна , а другимъ , болЪ е тонким ъ н требующим ъ больиіог о къ природ Ъ в н и м і і н і я , с п о с о - бомъ , а именно : къ краям ъ одежд ы евре я придіілываютс я кисти , въ которы я впле - таютс я г о л у 6 ы я нит и (ивБт ъ неба) , и не ранЬ е и не позже , чЪм ъ когд а глаз ъ начнеі ъ въ утренних ъ сумерках ъ раз - личат ь эт и голубы я нити—должн о чи - татьс я „шема" . Зт о заповЪдані е идет ъ отъ Моисея : , , И сказал ъ Господ ь Монсею : объяв и сынам ъ израилевымъ , чтоб ы они дЪлал и себ Ъ кист и на краях ъ одежд ъ своих ъ в ъ род ы нхъ , и в ъ кист и эт н вставлял и нит и из ъ голубо й шерсти . И будут ъ в ъ кистях ъ эт и нити , чтоб ы смотр я н а них ъ (—смотр я на небо , припомина я г о л у б о е небо)—он и вспо - минал и вс Ъ заповБд и Господни' ^ („книг а числъ'-' , гл . 15 , ст . 37—39 ). Очевидно , желта я ил и бЪла я нить , ил и сЪра я сре - ди черныхъ—стол ь же был а 6ы удобн а для данно й цЪли , н о взят ъ голубо й цвБтъ , трудн о уловимы й въ разсвЪтЪ . Какъ бы сказано : ,,постарайс я уловит ь первы й лучъ" , „перву ю голубу ю по -

лоск у на небЪ" , „ниточк у въ цицесахъ" . Обращаяс ь къ „шема" , составленному , конечно , позднЪ е и выражающем у не Моисеевы , а болЪ е общі я еврейскі я чув - ства, мы читаемъ : „Благословен ъ Ты , Господ и Бож е нашъ , Цар ь вселенной , словом ъ своим ъ устанавливающі й су - мерки , премудрость ю открывающі й вра - та, разумн о мЪняющі й времена , распре - дЪляющі н звЪзд ы на тверд н по своем у благоусмотрЪнію , создающі й ден ь и ночь , нрогоняющі й свЪт ъ перед ъ тьмо ю тьм у перед ъ свЪтомъ , смЪняющі й ден ь и приводящі й ноч ь и ставящі й различі е межд у днемъ и ночью : Ег о имя Бог ъ Саваоѳъ, Господ ь живы й и вЪчн о сущі й —д а цариі ъ над ъ нам и во вЪк и вЪковъ" . Не правд а ли , мног о прнроды ? И он а взята въ ДѴегсіеп , а не въ 5еіп , не в ъ панорамЪ , а в ъ движеніи , текуща я ,,вслЪд ъ Господу" , как ъ Ег о „воскры - лія" (часто е выражені е Библіи) . СвЪтъ дня и ночи , разсвЪт ъ и сумерки—как ъ бы переливают ъ цвЪтами , голубенькимн , въ оперені и крыл ъ летящаг о Господа , а евре й въ ,,шема " тольк о восклицаетъ : „вижу , виж у Тебя , не упустил ъ посмо - трБть ; не Тебя , а перышк и Твои" . Но может ъ быт ь эт о косн о и туп о повторяется , а коыентарі и — мы придЪ - лываемъ ? У мен я ест ь рукопис ь пере - шедшаг о в ъ христіанств о еврея , отно - сящаяс я къ 40-м ъ годам ъ ХІХ- го вЪка,

)С 25 3 } (