Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

екта-объект а то , чт о говорил и рапьш е как ъ субъектъ , чт о в ъ нем ъ скрыв о категорі и числа ? — спросил ъ Влади - начал о духовно-сознательное ; онъ-ж мір ъ Ивановичъ . носитс я к ъ другимъ , как ъ объектъ РЬшительн о все,—отвЪтил ъ я,— том у чт о эт о духовно е начал о симв от ъ перваг о до послЪдняг о слова . При - зирован о в ъ матеріальноі і оболо знаться , эт о удивительно е совпадені е Вот ъ вы видите , слушает е меня , о своііств ъ и механизм а всЬх ъ категорі й ситес ь ко мнЪ , как ъ субъект ъ къ об наполняег ъ мен п нЪкотороі і гордостью , ту . Эт о отношені е возможн о по ибо доказываетъ , чт о я н а вЪрном ъ чт о в ъ вас ъ скрыт о воспринимаю пути . Итакъ , подобн о тому , как ъ числ о духовно е начало , а я облечеп ъ тЪ въ отношені и к ъ другим ъ числам ъ бы - но й оболочкоіі , котору ю в ы и вос вает ъ или суммоіі , или слагаемымъ , так ъ нимаете . Ничего , кром Ъ матеріаль точн о индивидуумъ , по отношені ю к ъ символики , кром Ъ линій , формъ , друг ъ другу , бывает ъ или субъектомъ , сокъ , звуков ъ голос а вы воспринят или объектомъ . Синтез ъ субъект а и можете , и мы об а похож и н а д объект а ведет ъ къ познані ю явленій , ко - дипломатовъ , которы е переписываю торым ъ завЪдует ъ чувственны й разумъ . друг ъ с ъ другом ъ посредством ъ у Принцип ъ этог о синтеза—индивидуаль - наг о шифра . Я сво ю мысл ь и чу ное единство , отличительно е ег о свой - перевож у н а шифр ъ матеріальных ъ ство—опредЪленность , предЪл ы его— воловъ , в ы эти условны е значк и обра сознані е каждым ъ своег о внутренняго , переводит е н а духовны й язык ъ мы опредЪленнаго , цЪльнаго , недЪлимаг о и чувствъ . "я„ , и внЪшняг о опредЪленнаг о - же , Таким ъ образом ъ мы в ъ отнош цЪльнаго , недЪлимаг о предмета . Зт и пре - друг ъ к ъ друг у бываем ъ то субъекто дЪлы синтеза—„я " и „н е я "—дают с я т о объектомъ , н о каждыі і из ъ нас ъ намъ , как ъ окончательны е результат ы по себ Ъ представляет ъ комплексн познанія , а так ъ как ъ чувственныі і (онъ - сложност ь из ъ дух а и тЪла . В ы помн же и научныіі ) разум ъ имЪет ъ дЪл о чт о комплексна я сложность , в ъ отл тольк о с ъ результатами , то он ъ вполн Ъ от ъ суммарной , состоит ъ н е из ъ удовлетворяетс я отношеніям и субъект а гих ъ слагаемыхъ , а из ъ двух ъ -^л къ объекту , — ими исчерпываетс я вс е товъ , которы е соединен ы межд у со содержані е нашег о житейскаг о и науч - непостижимым ъ дл я чувственнаг о наг о опыта , Зум а образомъ , сверхчувственно , — Но метафизическом у разум у мал о раздЪльн о и неслитно . знат ь результат ы познанія , он ъ ещ е хо - — Как ъ об а естеств а в ъ лично чет ъ узнат ь процесс ъ его . Есл и инди - Христа ? — не т о спросилъ , н е то видуум ы относятс я межд у собою , как ъ сказал ъ мнЪ Владимір ъ Ивановмчъ субъект ы и объекты , т о необходимо , — Конечно,—отвЪтил ъ я.—Вы е чтоб ы каждыі і из ъ них ъ сам ъ в ъ себ Ъ раз ъ видите , как ъ глубокомыслен таил ъ внутренню ю сложность , дающу ю был и христологическі е споры , кото ему возможност ь быт ь то субъектомъ , н а язык Ъ религіозноі і гностик и раз то объектомъ . Эт у сложност ь каждыі і шал и единственн о важну ю в ъ фи открывает ъ в ъ себ Ъ самомъ , как ъ дву - софі и таіін у двуединаг о комплекса . единств о дух а и тЪла . Индивидуум ъ подошл и тепер ь к ъ этоі і тайн Ъ въ оттог о может ъ относитьс я к ъ другимъ , тегорі и сознані я и вмЪст Ъ с ъ тЪм ъ

)С 19 8 ) ( § ^