Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

улетучитс я окончательн о этот ъ запахъ и пол е побЪд ы ея покроетс я то ю мглою косноі і и холодноіі , из ъ котороі і уж сеіічас ъ несетс я крикъ : , ,н и Діониса н и Христа , а даваііт е нам ъ анекдот ы о филнпповЪ , как ъ он ъ дЪлал ъ опыт ы ѵ умеръ , вычитав ъ какую-т о из ъ Бокл я глупость" . Я хоч у сказать , чт о Мереж ковскі й прав ъ въ тоі і част и своих ъ утвер жденііі , гдЪ он ъ говоритъ , чт о оконча тельна я побЪд а Христа , как ъ Он ъ д сих ъ пор ъ понималс я и понимается какимъ-т о образом ъ ведет ъ к ъ исчезно вені ю и Самог о Христа . Сперв а — Гол гофа , потом ъ — один ъ Крестъ : и нако нецъ—пустыня , в ъ которо й ни Креста ни Голгофы , н и ч е г о . Вот ъ в ъ эту-т о пустын ю „посл^ В Христа^ " и врЪзываетс я ег о проповЪдь никог о не пробулсда я к ъ вниманію . Отъ нея больн о духовенству : и отсюд а слы шатс я на нег о окрики . Но внЪ духовен ства рЪшительн о ником у н е больн о отъ нея , как ъ и не сладк о от ъ нея . И Ме режковскііі , со всЪм ъ богатством ъ со вершенн о новых ъ темъ , темъ , наконецъ житеііск и важныхъ , иб о онЪ или ру ша тъ , или п р е о б р а з о в ы в а ю т ъ , но ничег о н е оставляют ъ в ъ прежнем видЪ—являет ъ сам ъ вид ъ тог о жалкаг о англичанина , которыі і год а тр и назад ъ замерз ъ н а улицах ъ Петербурга , не будуч и в ъ силах ъ объяснить , к т о онъ о т к у д а и чег о ему нужно .

ново е отношеніе , ещ е ни раз у не пока - занно е в ъ исторіи . Теперь.. . тольк о ста - ровЬр ы на КерженцЪ , да еще о. Михаил ъ и „Миссіонерско е обозрЬніе " внимают ъ нашем у литератору . „Н и Христосъ , ни Діонисъ" , отвЪчает ъ согласн о ему лите - ратур а н а призывъ : „ и Христосъ , и Діонисъ" . Вот ъ связ ь таинственная , в ъ польз у Мережковскаго : на Кержени Ъ или страницах ъ „Миссіонерскаг о обозрЪнія " все-ж е чувствуют ъ вопрос ъ о ДіонисЬ , именн о потому , чт о там ъ н е умер ъ и Христосъ . В ъ ег о з ернЪ , античныі і мір ъ разгадываем ъ тольк о через ъ призм у христіанства . Лиш ь через ъ Христ а и вЪру в ъ Нег о мы можем ъ доііт и и до постиженія.. . „Элевзинских ъ таинствъ" . Тамъ , гдЪ умер ъ Христос ъ и христіан - ство , окончательно , неоживимо , не могут ъ воскреснут ь н Адонпсъ , и адонисово . Исчез ъ самы й вкус ъ к ъ этому . Мы не всегда замЪчаемъ , что , напр. , проблем а пола , страсти , брак а так ъ ил и инач е все же воспринимаетс я духовным и пи - сателями , и притом ъ одним и ими во всеіі литературЪ : внЪ их ъ круга , т . е . внЪ круг а религіи , христіанства , вопрос ъ этот ъ никак ъ вовсе не воспринимается , нЪт ъ ни малЪіішаг о и ни у ког о чув - ства к ъ нему , орган а соотвЪтственнаг о обонянія . Зт о показываетъ , что , хот я (тезис ъ о . Михаила ) христіанств о и „убил о оргійно е в ъ человЪк Ъ начало" , однак о сам о он о ещ е полн о запахом ъ убитаго . Не мног о времен и проіідетъ ,

В. РозанивЪ.