Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

вращаетс я в ъ соотвЬтствующіі і ,,типъ, " стремящійс я к ъ гегемоні и и истолкова - нію всЪх ъ остальныхъ—чт о тепер ь уже не может ъ и не должн о быть . Напро - тивъ , истинна я философія,—та , котора я был а выш е назван а логикоі і явленій , есть один ъ из ъ двух ъ путеіі , ведущих ъ къ религіозноі і истинЬ . Зто—н е построе - ніе религіи , это—обосновані е и оправ - дані е ея чрез ъ опознані е то й религіоз - ноі і истины , котора я должн а быт ь на - перед ъ дан а в ъ сознаніи . Первым ъ со - знательным ъ піонером ъ тако й религіоз - ной философіи , н е говор я конечн о о Вл. СоловьевЪ , являетс я Н . Минскііі , „философскі е разговоры^' - котораг о („Мір ъ Искусства" , 1 9 0 1 , і 902 п 1 903 гг. ) навсегд а останутс я образцом ъ построе - нія мысл и в ъ подобнаг о род а изслЬдо - ваніяхъ . Другоі і иуть—пут ь дЪятель - ный , хмистическііі , преи.мущественн о ин - туитивныіі , ведущіі і к ъ построені ю ре - лигіи , к ъ сознані ю божественнаг о на - чала . Им ъ идет ъ вс я современна я рус - ска я религіозна я мистик а с ъ Д . Мереж - ковским ъ и В . Розановым ъ в о главЬ . Оба эти пут и выполняютъ , завершают ъ друг ъ друга , ибо ум ъ человЬк а за поз - наніем ъ непремЪнн о требует ъ опозна - нія , и лиш ь в ъ сліяні и обонх ъ нахо - дит ъ сво е удов./іетвореніе . 0 6 а они суть тольк о дв а развЪтвлені я одного , единаг о великаг о пут и к ъ и з б а в л е н і ю .

динять , совокуплять ; не о связи , сое - динені и межд у человЬком ъ и боже - ством ъ тут ъ идет ъ рЬчь , а связ и всЬх ъ началъ , всЬх ъ сторон ъ и проявлені й дЬііствительност и в ъ Единоі і Величаіі - шеі і ДЬііствительности , въ Еп з Кеаііз - з і т и т . Как ъ ни ясно , как ъ ни несомнЬнн о для мен я тако е значені е религіи , я со - знаю , чт о может ъ проііт и еіц е мног о времени , прежд е чЬм ъ интеллигенці я примиритс я с ъ такоі і невозможио й н а первыі і взгляд ъ мысль ю — чт о религі я и ест ь т о самое , чег о он а так ъ давн о уже ж"аждет ъ и чем у вс е не находит ъ имени . Чтоб ы придт и к ъ этому , над о разрушит ь послЬднія , самы я упорны я спутывающі я е е у зы—т ип ъ антирели - гіозныіі , а длл этог о нужн о время . РІо тЬ , дл я которых ъ забрезжил ъ уж е ут - ренніі і свЬтъ , должн ы прерват ь сво й долгіі і сон ъ „спящих ъ в ъ печали, " и подняться , чтоб ы идт и на помощ ь брать - ямъ , и свое й активноі і работо й сокра - тит ь період ъ тяжелаг о ожиданія . Многі е думаютъ , чт о философі я мо - жет ъ с ъ успЪхом ъ замЪнит ь в ъ этом ъ религію . Говорит ь такъ,значит ъ возвра - щатьс я к ъ старым ъ заблужденіямъ.ВЬд ь тако е философско е міровоззрЬніе , в ъ зависимост и от ъ того , будет ъ ли пред - ложен а эмпирическая , раціоналисти - ческа я ил и ина я кака я философска я система , необходимым ъ образом ъ пре -

А.СлшрповЪ.