Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

ВЪК Ь РАДОСТ И И ОБНОВЛЕНШ .

дичности . Таким ъ образом ъ у нег о вы - ходитъ : мпЪ дан о знат ь таку ю малу ю частицу , чт о в ъ сравнені и с ъ цЬлым ъ ее можн о ііринят ь з а нуль ; однако , я знаю , чт о вс е остально е — либ о ііовто - ренія , либ о подобі я эхо й же само й ча - стицы , и таким ъ образомъ , я имЬ ю ііо - няті е о цЬломъ . Отчаявшис ь в ъ точ - номъ , безусловном ъ знаніи , ум ъ пы - таегс я найт и утЬшені е в ъ ііриближен - номъ , относительномъ . Въ ино й форм Ь эт о утЬшепі е до - стигается , когд а пз ъ теорі и періодич - ност и всег о существующаг о дЬлают ъ вывод ъ о періодичност п какой-нибуд ь ііодробііост и его , в ъ данном ъ случаЪ — о періодичност и доктринъ . В ъ свое врем я Д . Льюис ъ ііодробн о развивал ъ мысл ь о ііеріодическо й ііреемственност и фило - софских ъ системъ , намЬча я тр и кон - центрических ъ цикла : индійскій , грече - скій и европейскій . Ег о теорі я тепер ь отвергнута , как ъ совершенн о ненаучная , но взгляд ъ ег о жив ъ до сих ъ пор ъ в ъ умах ъ едва ли не большинств а филосо - фов ъ - дилетантовъ . Причин а этог о — все в ъ то й же утЬшительности : хот я намъ и не дан о гіолнаг о знанія , но мы тверд о знаемъ , чт о он о вообщ е невоз - можно , а в ъ таком ъ случа Ь разв Ъ не ивлчетс я высшим ъ знаніем ъ знані е при - чинъ , по которым ъ вс Ь люд и (в ъ то.м ъ числЪ отчаст и и мы сами ) склоняются ,

1.

Одн а из ъ саіМых ъ нрив-іекатеиьных ъ для человЬчеств а мысле й — ііде я періо - дичност и всего сущ,ествуюіцаго . Бъпри- . мЬпені и ко всем у мір у иде я эт а памЬ - чаетс я уж е въ пидійских ъ системахъ , пыіпп о расцвЪтает ъ в ъ Греці и в ъ уче - ніп Гераклита . Эмиедокла , может ъ быть , уже Апакспмсфдра , в ъ паш е же врем я тако й вывод ъ охотн о дЬлан)т ъ из ъ Лап - ласовско й теорі и происхождені я солнеч - ной спстемы . В ъ обществ Ь э^от ъ взгляд ъ без ъ всяких ъ доказательств ъ формули - руетс я обыкповенн о такъ : „вс е повто - ряется" , пли , въ ещ е болЬ е популярно й формі) : , ,пЬт ъ пичег о новаг о под ъ лу - ной" . Въ паук Ь лучше е выражені е его— эволюціонна я теорі я тольк о чт о умер - шаг о англійскаг о философ а Г . Спенсе - ра, вмЬсті ) с ъ ея крайним и выводами . Причин а усіГЬха это й вЬр ы во всеоб - щую повторяемост ь очен ь ясна . Умъ, неспособны й охватит ь дЬйствительност ь въ ея цЬломъ , и в ъ т о же врем я с ъ іюлным ъ иравом ъ н е соглашающійс я ограничиіьс я сократовско й формуло п „я знаю , чт о ничег о не знаю' ' , ищет ъ способ а согласоват ь эт у формул у с ъ данным ъ ему в ъ антиципаці и „я зііаю , что я вс е знаю" , и воображаетъ , чт о достигает ъ этог о в ъ доктрин Ъ о періо -

^ § ) ( 25 9 ) (