Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

I

ной . извращенности" ? Но в ъ томъ-т о и д ѣ - ло , чт о опредѣлят ь незыблемы я границ ы здороваг о и болѣзненнаг о в ъ искусств ѣ го - разд о труднѣе , чѣмъ эт о кажетс я храни - телям ъ классических ъ з авѣтовъ . Н е есть-л и предполагаема я им и „извращенность " тольк о изощреѣность, естественно е и неизбѣжпо е раз - витіе , утончепіе , углублені е здорово й чув - ствепности ? Может ъ быть , дѣтп н а т и , со свое ю свѣжею, ново ю впечатлительностыо , попяли-б ы непонятно е нашим ъ критикам ъ и оправдали - бы Л . Толстого , пб о дѣти уж е зпают ъ то , чт о ещ е н е снилос ь их ъ отцамъ , — знают ъ межд у прочи.чъ , чт о разлпчны я област п такъ-назы - васмых ъ „пят и чу в с т в ъ " вовс е н е так ъ рѣзк о отдѣлен ы одн а от ъ другой , чт о эт и област п па самом ъ д ѣ лѣ сливаются , переплетаются , покрывают ъ п захватываі о гъ одн а другую , так ъ чт о звук п могут ъ казатьс я яркііми , цвѣтным и („яркі й голос ъ соловья " уПушкпиа) , и сочетані я движені і і , красок ъ и.ііи : даж е за - пахов ъ могут ъ пропзводит ь впечатлѣні е му - зык и ( такъ-называема я „евритмія" , благозву- чіе двпженій , гсірмонія красок ъ в ъ живописи) . Обыкновенн о думаіотъ , чт о тѣлеспа я чувствп - тельпост ь ліодей , в ъ протпвоположност ь ду - ховной , величин а постоянна я в о времепи , в ъ историческом ъ развиті и человѣчества . На с а - мом ъ д ѣ л ѣ, перва я точп о такъ-ж е пзмѣі іястся , как ъ вторая . Мы ві ідим ъ п слышим ъ то , че - го предк и наш п п е видѣл и и н е слышали . Сколько-б ы н и жаловалис ь превозносител и классическо й древност и н а гЬлесны й упадок ъ совремеі інаг о человѣчества , едва-л и можн о со - мнѣв а т ь с я в ъ томъ , чт о м ы существ а болѣе зрячія,чуткія , тѣлесн о прозрачпыя,чѣм ъ геро и „Иліады " и „Одиссеи" . Н е предполагаетъ-л и и піі^ка , чт о извѣстпы я ощущепія , напримѣр ъ послѣдні е цвѣта спектра , сдѣл а лис ь общим ъ достояніем ъ люде й тольк о з а сравнительн о недавпее , историческо е врем я их ъ жизнп , и что, может ъ быть , ещ е Гомер ъ смѣшнвал ъ зелены й цвѣтъ с ъ голубым ъ в ъ одном ъ па -

имеповапі и '. цвѣта морско П вод ы „золепола - зурный " — -('Хаихб;? Но ІІРОИЗОІПЛО-ЛИ П 110 происході т , -л и подобпо е естсствспі іо е іі|иі - ращеніе , изощрепіе , и в ъ другпх ъ областяхч . человѣческо й чувственности ? Не увидять-.пі і и іі е услышатъ-л и дѣти д'ЬтсІ 1 наіппх ъ то . чт о и мы ещ е н е видим ъ и іі е слыиіим'і.'. ' Не откроется-л и им ъ пеііѣдомос , н е сііии - шеес я н е тольк о ііашим ъ отцамъ , паіііим ь критикамъ , ліодямъустарѣвше й ві іечатлитель - ностп , ПО и самым ъ смѣлым ъ и повым ъ пз ъ насъ ? И тогда , в ъ сво ю очередь , п е буде гь - лі і казатьс я паіп а соііремеііпа я „декадепт - ская " утончеііііость , которіи і так ъ ііугасѵгь теперешпих ъ старовѣров ъ в' ь і іскусстігЬ , ервобытным ъ гомерическим ъ здоровьем ъ і і даж е грубостыо ? і і ъ этом ъ пеудержимом'і . развптіи , движепіи , тсчопіи , гд Ь неі іодвюк - па я м'Ьр а дл я отдЬлопі я закоііііаг о отт . без - закоипаго , здороваг о от ь бол'Ьзііеппаго , есте - ственнаг о от ъ извращеннаго ? Чт о был о вче - рашним ъ искліоченіемъ , п е становится -ЛИ сегодняшпим ъ правиломъ ? И кт о дерзнет ъ сказат ь яшво й плот и и яіивом у духу : „здЬс ь остаповитесь—псль з я ндт и дал^Ье" ? ііочом у именп о з дѣс ь? Почем у п е далыі іе ? І^акъ-б ы т о 1111 было , велика я слав а Л . Толстог о заключаетс я пменіі о в ъ том'ь , чт о оіі ъ іісрвы й выразплъ , — и с ъ како ю боз - страпіпо ю искреппостыо,—эт у новую , ник'Ьм'і . неисчерпанііуі о и неисчерпаему ю област ь па - ше й утончающейс я гЬлесно-духовпо й чув - ствительности , и ВЪ ЭТОМ'Ь СМЫСЛ 'Ь можн о сказать , чт о оіі ъ дал ъ пам ъ пово е гЬло , как ъ бы новы П мѣхъ дл я поваг о вина . Апостол' ь 1Іавел' ь ра здѣляет ь существ о человѣческо е н а тр и состава , занмству я эт о раздѣлені е от ъ философов ъ алексапдрійско й школы : — н а челов'Ьк а тЬлсспаго , духовнаг о и душевиаго . Послѣдпі й ест ь соедипяюще е звеп о меяад у двум я первыми , ігЬчт о средпее , двоі іственпое , переходпо е и сумеречное , уж е не іілоть , ещ е н е духъ , то , чѣмъ завершаетс я

иі

I

13