Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

Европѣ, кт о пибуд ь рѣшит ъ з а насъ , обдумаетъ , скажет ъ сво е слово , чт о оттуд а нам ъ снов а по могут ъ и научат ъ насъ . Но , увы!—день-ото-дн я вс е болѣе и болѣе убѣждаемс я мы , чт о тепер ь уж е там ъ никт о п е рѣшит ъ з а насъ , никт ничег о н е скажетъ , чт о там ъ уж е сказал и все , чт о можн о был о сказать , чт о мы одни Не патріотическа я гордост ь и радость , а ужас ъ и отчаяні е наш е в ъ томъ , чт о именн в ъ эт у страшнуі о минут у мы—одни , чт о отту д а ждат ь нам ъ нечего , чт о наступает ъ время когд а протяпутс я оттуд а рук и к ъ намъ , безпо мощнымъ , з а помощыо , когд а будут ъ смотрѣт ь н а насъ , с ъ больше ю надеждою , оттуда , чѣмъ когда-либ о смотрѣл и м ы сам и туда,—будут ждат ь нашег о слова , слов а ил и знак а глухо нѣмыхъ . „В ъ Европ ѣ вс е подкопапо , начинен о по - рохом ъ и ждет ъ тольк о перво й искры",—го ворит ъ Достоевскій.—„Огонь , начавшис ь с искры , п е остановится , пок а п е сояжбт ъ все го" , — говорит ъ Л . Толстой . Эт о слов о об иекргъ, в ъ котором ъ так ъ поразительн о схо - дятс я Л . Толсто й и Достоевскій , тайновидец плот и и тайновидец ъ духа ,—н е есть-ли , п преимуществу , наш е русско е слово , наш ъ рус скі й знакъ ? И кт о знаетъ,—ничтожна я ( в ъ культурном верхнем ъ слоѣ, а жизн ь народных ъ глубин ъ дл я нас ъ пок а вс е ещ е — тайна) , ничтожна горст ь русских ъ люде й новаг о религіознаг сознані я н е окажется-л и именн о это ю искрою Порох ъ боитс я искр ы и успокаивает ъ себя это ничего , эт о тольк о искра , она — одна : мы— безчисленные,равные,малые , сѣрые, задушимъ потушим ъ ее.— А искр а сщ е больш е боитс я п роха : вокруг ъ не я мертво , темн о и тихо Стоитъ-л и бороться ? Ей-л и поднят ь эт у тя жесть , разрушит ь эт и желѣзны я скрѣп ы каменны е свод ы пороховог о погреба ? И он готов а умереть.—Н о вотъ , в ъ самом ъ отчаяні рождаетс я надежда , и от ъ это й борьб надежд ы с ъ отчаяніемъ , от ъ какого-т о н

копано и начинено порохомъ и о/сдетъ только первой искры". Об ъ этой-ж е „искрѣ" говор і і тъиЛ . Толсто й в ъ своем ъ Царствги Бооісіемъ, п о повод у тог о „пожара" , которы й будто-б ы должен ъ истребит ь совремонну ю европейску ю культу - ру : „загорапі я ещ е рѣдки , но загораютс я он и огнемъ , который , начавшис ь с ъ искры, н е остановіітс я д о тѣхъ поръ , пок а н е соясжет ъ всего.—Н е достает ъ тольк о очен ь малаг о дл я того , чтоб ы рушилас ь в с я эт а ка?кущаяс я стол ь могущественно й и стольким и вѣкам и воздвигавшаяс я сила.—Дѣл о зашл о уж е слиш- - ком ъ далеко: " современна я культур а „чувст - вует ъ уж е сво ю беззащитност ь и слабость , и пробуждающіес я от ъ усыплені я люд и хри - стіанскаг о сознані я уж е начинают ъ чувст - воват ь сво ю силу.—Огон ь принес ъ я н а землю , сказал ъ Христосъ , и как ъ томлюсь , когд а он ъ возгорится . — И огонь этотъ начинаетъ возго- раться", — заключает ъ уж е от ъ себ я Л . Тол - стой . З дѣсь об а он и говорят ъ лиш ь о внѣпіной , соціально й и политическо й безпомощност и современно й западно-европейско й культуры . Но вѣдь тольк о чт о имѣл и мы случа й видѣть мѣру и внутренне й безпомощност и этой-ж е культуры : явлені е „Антихриста"-Нитч е —н е тольк о великое , знаменательное , н о и завер - шающее , крайне е явленіе , какое-т о „начал о конца" , какая-т о послѣдня я точка , з а котору ю „итт и дальш е некуда",какое-тоострі е и обрывъ . Человѣк ъ тако й неимовѣрно й культурно й и религіозно й силы , как ъ Нитче , н е разрѣшил ъ главнаг о противорѣчі я западно-европейско й культуры , н е перелетѣл ъ через ъ бездну : кт о ж е окрыленнѣе , чѣмъ онъ ? кт о идет ъ з а нимъ ? кт о смѣетъ? 0 , если-б ы могл и м ы снова , как ъ уж е стольк о раз ъ эт о дѣлал и в ъ течені е двух ъ послѣдних ъ вѣковъ, сложит ь отвѣтсгвенност ь съ русско й культур ы н а заиадно-европейскую , если-б ы могл и м ы надѣяться , чт о тамъ , в ъ

194