Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

красном ъ сіяніи , „грем я и блистая" , с ъ опа - ленным и крыльями , а предстал ъ в ъ таком ъ скромном ъ в идѣ. Т ы оскорбленъ , во-первыхъ , в ъ эстетических ъ чув с т в ах ъ своихъ , а во-вто - рыхъ , в ъ гордости : какъ , дескать , к ъ таком у великом у человѣк у мог ъ войт и тако й пош - лы й чортъ ? Нѣтъ, в ъ тебѣ так и ест ь эт а ро - мантическа я струйка , ещ е осмѣянна я Бѣлин - скимъ. " Тольк о изрѣдка , как ъ будт о нечаянно , межд у двум я „лакейскими " выходками , ро - няет ъ он ъ какое -нибуд ь слово , которо е вдруіЧ) напбминает ъ Ивану , с ъ кѣмъ он ъ имѣет ъ дѣло. И как ъ будт о выглядывает ъ иаъ-з а „человѣческаго " лиц а другое : — „Все, что у васъ есть — есть и у насъ, это уж ъ я тебѣ по дружб ѣ одн у тайн у наш у открываю , хот ь и запрещено. " Здѣсь чувствуетс я недосказанно е открове - иі е из ъ област и мышлепія,—само й послѣдней , дальней , сумеречной , д о которо й когда-либ о досягал ъ взор ъ человѣческ і й . Это— отвлечен - нѣйша я діалектика , „критик а познанія" , пре - творившаяс я в ъ кров ь и плоть , в ъ бол ь и страсть , в ъ смѣхъ и уя«асъ . Такі я нуменаль - иы я мысл и ил и тольк о тѣни, отражені я мысле й должн ы был и смущат ь Гете , когд а создавал ъ он ъ своих ъ Матерей в о второ й част и Фауста , и Канта , когд а обдумывал ъ он ъ сво ю „транс - цендентальну ю эстетику" . Иван ъ пороі о н е выдерживаетъ , — вдруг ъ забываетъ , чт о Чорт ъ „н е может ъ ем у ска - зат ь ничег о новаго" ,— и ліобопытствуетъ , раз - спрашиваетъ : — „Ест ь Бо г ъ ил и нѣтъ? — со свирѣпо ю настойчивость ю крикнул ъ Иванъ . — А , так ъ т ы серьезно?—Голубчик ъ мой , ей-Богу , н е знаю . Вот ъ велико е слов о ска - залъ . — „Н е знаешь , а Бо г а видишь ? Нѣтъ, ты не самѣ по с е бѣ, ты— я, т ы ест ь я и болѣе ничего ! Ты—дрянь , ты—мо я фантазія! " Но он ъ сердитс я тольк о потому , чт о в ъ

тайн ѣ чувствует ъ себ я неправымъ : вѣд ь, не - смотр я н а пошлы й каламбуръ , этим ъ цини - ческим ъ „и е зишо " Чорт ъ отвѣтил ъ ем у на і вопрос ъ 0 Богѣ—праздный , „н е научныП " во - просъ—самым ъ окоячательным ъ словом ъ на - уки . Эт о „не знаю" ест ь неизбѣжный , мерт - вы й и умерщвляющі й плод ъ с ъ Древ а Позна - нія , н е соединеннаг о с ъ Древом ъ Жизни . Фридрих ъ Нитче , дая« е в ъ то время , когд а уж е преодолѣлъ , — какъ , п о крайне й мѣ - рѣ, ем у самом у казалось , — в сѣ прочі я мета - физическі я „переживапія" , н е мог ъ отдѣ- латьс я лиш ь от ъ одног о из ъ нихъ , — самаг о давняг о и упорнаго , которо е преслѣдовал о ег о вс ю жизнь , и котораг о он ъ так ъ боялся , что , по собственном у признанію , почт и пиког - д а 0 нем ъ н е говорилъ . Однажд ы Заратустр ѣ являетс я карликъ , отвратительны й „горбунъ" , дух ъ „земно й тяжести" , и напоминает ъ ем у об ъ этом ъ непобѣжденномъ , метафизическом ъ бредѣ, 0 „вѣчиыхъ возвращеніяхъ". Заратустра , ничег о н е возража я ему , охваченны й ужа - сом ъ и омерзѣніемъ , падает ъ н а земліо , как ъ мертвый . Замѣчательно , чт о даж е у людей , чуж - дых ъ всяко й метафизик и (напримѣръ , у Ал . Толстого , Диккенса) , иногд а бывает ъ это стран - ное , темно е и все-так и поразительно-ясное , онредѣленно е чувство , которо е вдруг ъ выдѣ- ляет ъ из ъ жизн и какое-нибуд ь сцѣпленіе , повидимому , совершенн о ничтожных ъ случай - носте й („ И такъ-яг е шел ъ жид ъ бородатый , и такъ-ж е шумѣл а вода " у Ал . Толстого, — „паук ъ в ъ паутинѣ " у Нитче ) и предостере - гает ъ явственно : „все это ужъ было когда-то".— Т ѣ, ком у знаком о эт о в ъ высше й степен и реально е и в ъ то-ж е врем я фантастическо е чувство , сраз у поймутъ , о чем ъ я говорю, — остальным ъ нельз я объяснит ь никаким и сло - вами . Кажется , у Нитч е чувств о эт о был о чрезвычайно , д о болѣзненност и развит о и связан о с ъ послѣдним и корням и ег о религіоз - наг о творчества .

І8І