Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

/

Иеречел ъ произведені я Нитч е и страп - ное вс е врем я пспытывал ъ чувство . Стоил о отдатьс я чтенііо , • и я созпавалъ , чт о паблюдаі о явленіе , безпрпмѣрно е по силѣ, по стреми - тельпостіі , по движепі ю впередъ , какую-т о ли - тературну ю Ніагару . Не видпіп ь слов ъ и фразъ , а пепосредственн о созерцаеш ь освобожденнуі о стихіі о мысли , летящу ю впередъ , уносящу ю съ собою . Но как ъ тольк о я прекращал ъ чте - иіе , чтоб ъ мыслснн о огляпутьс я вокруг ъ себя , я с ъ удивленіем ъ видѣлъ, чг о бушевавша л стихі я никуд а мен я п е унесла , чт о е я движе - ніе вперед ъ было , н а самом ъ д ѣ л ѣ, движе - ніем ъ водопада , приковапным ъ к ъ одном у и тому-ж е мѣсту, дерзііовеппым ъ прыжком ъ н е со з вѣзды п а другую , а с ъ камп я н а камень , съ высот ы нѣскольких ъ саженъ . Нитч е н е освободил ъ мен я н е тольк о от ъ грубост и и уродств а столѣтій, н о от ъ грубост и и урод - ства вчерашняг о дня . Вотъ , наі іримѣръ , н е далыпе , как ъ сего- дн я утромъ , я в ъ свѣяіеотпечатанном ъ номер ѣ газет ы прочелъ , чт о нѣмцы взял и в ъ плѣнъ нолтораст а китайцевъ , выстроил и их ъ в ъ ше - ренг у и разстрѣляли . И тотчас ъ мн ѣ вспомни - лис ь афоризм ы Нитче : „Сострадані е — вот ъ оруді е пигилизма".. . „Этот ъ угнетаіощій и зара - зительны й инстинкт ъ находитс я в ъ прямом ъ противорѣчі и съдругим и инстинктами , разсчи - танным и н а сохранені е и увеличені е цѣнност и жизни".. . „В о им я инстинкт а жизн и слѣдуетъ отыскат ь тако е болѣзнетворно е и опасно е

сконлені е состраданія , каким ъ представ.ляетс я философі я Шопенгауэр а ( а равн о весь лите - ратурпы й и художественпы й декаданс ъ от ъ ІІетербург а до Парижа , от ъ Толстог о до Ва г - пера ) и нанест и этом у нарыв у ударъ , даб ы он ъ лоннулъ. . . Нѣтъ ничег о болѣзнеі інѣе, сред и наше й болѣзненно й совремонности , чѣмъ христіанско е состраданіе . Здѣсь быт ь врачемъ , з дѣсь быт ь неумолимымъ , з дѣсь дѣй- ствоват ь ножемъ , — вотъ , чт о достойн о насъ , вот ъ наш а манер а нроявлят ь человѣколюбіе , вотъ , в ъ чем ъ мы—философы , мы—гипербореП - цы. " И в ъ другом ъ мѣс тѣ: „Н а что-б ы пона - добилос ь божество , чуждо е гпѣва, мститель - пости , завпсти , презрѣнія , хитрост и и наси - лія ? Божество , нираз у н е извѣдавше е упои - тельнаг о пыл а побѣды и разрупіенія? " И ещ е въ третьем ъ мѣс тѣ: „Княз ь в о г л а вѣ своих ъ полковъ,—како е великолѣпно е вонлощені е са - молюбі я и самовозвеличені я цѣлаго народа".. . Взяты е сам и по себѣ, эт и афоризм ы н е ка - жутся-л и дерзким и и новыми ? Но вот ъ я соединя ю мысленн о в с ѣ эт и дерзновенны я и новы я идеи : смертельны й ударъ , напе - сепны й состраданію , божество , упоенііо е по - бѣдой и разрушеніемъ , и велидолѣні е ішя - зя , парадирующаг о в о г л а вѣ своих ъ пол - ковъ , и неожиданн о дл я себя , вдруг ъ в ъ ре - зультат ѣ нолуча ю выстроенпых ъ в ъ шеренг у военноплѣнных ъ и в ъ двадцат и ша г ах ъ про - тив ъ них ъ другу ю шеренг у побѣдителей : („Мы—философы ! Мы—гиперборейцы!" ) Какъ -

13У