Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

Заключительно е слов о сказал ъ Феликс ъ Голлендеръ . В ъ нем ъ он ъ назвал ъ иророков ъ ново й религіи : Бетховена , Микель-Анджело , Гете , Нитче , Ибсена , Штнрнера. . . Такпм ъ образом ъ „ново е общеніе^являетс я борцом ъ з а единств о культуры , з а религіозно е объединені е е я нротиворѣчивых ъ элементовъ , борцом ъ з а оюизнь, полну ю дѣйствггі. Руково - дител и общені я думают ъ поборот ь стол ь рас - пространенно е матеріалистическо е міросозер - ц ні е и объединит ь окол о себ я тѣ элементы , ко - т рые , н е удовлетворяяс ь голо й обрядностью , тѣмъ н е менѣе н е могут ъ успокоитьс я в ъ б зжизненном ъ скептицизм ѣ стол ь удобнаг о безвѣрія . Все эт о задач и достойны я п своевременныя. Но брать я Гартъ , повидимому , н е вполн ѣ со - знают ъ грозяще П им ъ опасности . Их ъ нримп - рені е противорѣчі й может ъ свестис ь к ъ эклек- тгізму, а эклектизм ъ безплодеы ъ и враг ъ в с яких ъ дѣйствій. Он и говорятъ : „м ы обр а щаемс я к ъ истины о вѣрующим ъ в с ѣ хъ „то л ковъ" , в с ѣ хъ рас ъ и народностей . Христі - ане , буддисты , теософ ы ил и свободомысля - • щіе , спиритуалист ы ил и матеріалпсты , одним ъ словом ъ в с ѣ , кт о ищет ъ спасенія , у ког о горит ъ душа , ком у вопрос ъ о в ѣ рѣ был ъ во - просом ъ жизни—к ъ ним ъ в сѣмъ обращаемс я мы" . Есл и в сѣ эт и представител и самых ъ раз - нообразных ъ направлені й будут ъ совокуп - ным и усиліям и сознательн о стремитьс я к ъ послѣднем у примиреыію , будут ъ видѣть в ъ конечном ъ „соединеніи " сво й жизненны й идеалъ , т о „ново е общеніе " н е потериит ъ крушенія . Н о есл и он и примут ъ свое , иок а чист о внѣшыее , мехапическое , устрапені е про - тиворѣчі й з а гісходную точку, з а фундаментъ , предназначенны й дл я возведені я их ъ лич - наг о мірског о счастья , то им ъ и их ъ обще - ств у грозит ъ неминуема я гибель , судьб а в с ѣхъ тѣхъ общеній , которы я под ъ красивым и зна - менамц—лиш ь комфортабельн о устраивают ъ сво й муравейникъ . Будуще е иокажетъ , на -

ровъ . Затѣм ъ был и прочтеи ы стих и Геприх а Гартъ , посл ѣ чег о брат ъ его , ІОлій , в ъ свое й бле - стяще й рѣчи, попыталс я обозначит ь тѣпути , г дѣ над о искат ь отвѣтов ъ п а страшпы е во - прос ы 0 смысл ѣ и причинах ъ бытія . „Преяед е считал и человѣк а средоточіем ъ вселенной , говорил ъ ораторъ,—этот ъ обман ъ уничтожил ъ раз ъ навсегд а Коперникъ . Благодар я ему , люд и с ъ ужасом ъ убѣдились , чт о он и н е бо - лѣе, как ъ пылинки , приставші я к ъ безконеч - но й плоскости . Копечно , в ъ ученп і Коперник а не был о ничег о особенн о новаго , потом у чт о иастоящі е мудрец ы в сѣхъ времен ъ и народов ъ давн о уж е ставил и центром ъ вселенно й н е человѣка , а Бога . Но тольк о н е многі е смогл и найт и Бог а в ъ ч е ловѣкѣ, как ъ эт о сдѣлал ъ Джіордан о Бруно , называвші й человѣк а солн - цем ъ міра . Человѣк ъ должен ъ сознават ь себ я ыосителем ъ божества , должен ъ быт ь преиспол - пен ъ созидательнаго , творческаг о начала , должен ъ быт ь и творцомъ , и твореніемъ . Со - здані е своег о собственнаг о міросозерцанія — вот ъ главно е содержані е наше й жизни . Как ъ творцы-художники , должн ы м ы стоят ь над ъ жизнь ю I I номогат ь созданп о новаг о человѣ- чества . Пережит ь форм ы будуще й жизни — таков ы задач и новаг о общенія . Он о взывает ъ ко в сѣмъ свободным ъ умамъ , которы е пре - иснолнен ы благородным и стремленіям и и я«аяадо й дѣйств ій" . Посл ѣ небольшог о музы - кальнаг о антракт а говорил ъ Густав ъ Ландау - еръ . Он ъ особенн о подчеркнулъ , чт о молодо е поколѣні е устал о от ъ болтовни , он о лелѣет ъ горяче е желані е сдѣлат ь жизн ь достойно й того , чтоб ы быт ь перея«іітой , изжит ь е е иол - ностью . М ы должн ы отдават ь наш и самы е жизненны е порыв ы красот ѣ и святости . Тай - ны й союз ъ единомыслящих ъ давн о уж е су - ществовал ъ в ъ умахъ , тепер ь он ъ получил ъ и внѣшне е проявленіе , и хочет ъ в ъ свое й ново й форм ѣ служит ь примѣром ъ проведені я міросозерцані я из ъ област и умствовані й в ъ дѣйствительну ю жизнь .

і\1