Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

тур ы он а вышла ? Гд ѣ корн и существ а ея уходящі е в ъ русскуі о землю ? А вѣдь он о до статочн о глубок о и первоздаяно , чтоб ы коря эти были . Чт о он а думает ъ н е тольк о о своей но и вообщ е 0 любви , н е тольк о о своей , н и вообщ е 0 семьѣ, о дѣтяхъ , о ліодяхъ , о долгѣ, 0 природѣ , об ъ искусствѣ , 0 жизни , 0 смерти , 0 Богѣ? Мы этог о н е знаем ъ ил и чт и я е зяаемъ . З а то м ы знаемъ , как имеия о выотс я и выбиваіотс я у не я н а за тылкѣ и я а висках ъ курчавы е волосы , как тоякі е иальц ы съужиВаіотс я в ъ кояцѣ , и ка ка я у не я круглая , крѣпкая , словн о точена я шея , — каждо е выражені е лиц а ея , каждо движені е тѣла мы знаемъ . Тѣло и отчасти , со СТИХІІІНО-ЖИВОТНО Й стороны , душ у ея,— „ноч- ную душу", п о слов у Тютчева—м ы видим ъ с ъ поразительно ю ясностью . Но вѣдь, может ъ быть , с ъ неменьше ю ясяость ю видим ъ м тѣло и душу , даж е „личность " Фру-Фру ибо у лошад и Вропскаг о ест ь тож е сво „ночна я душа" , сво е стихійяо-животно е лш(о и эт о лицо—одн о из ъ дѣйствующих ъ лиц трагедіи . Есл и правда , как ъ кто-т о утвер ждалъ , чт о Вронскі й кажетс я жеребцом ъ флигель-адъютаятском ъ мундирѣ , то лошад его кажетс я прелестно ю женщиной . Й неда ром ъ выступает ъ сначал а едв а уловимое , по том ъ вс е болѣ е и болѣ е углубляющееся , пол н е таинственных ъ предзнаменованій , сход ств о „вѣчно-лгеяственяаго " в ъ прелест и Фру Фр у и Анн ы Карениііой . Фру-Фр у „п о статьям ъ был а я е безуко ризненна. " Но именя о эт и едияственныя , ка жущіяс я неправильяыми , „личяыя " особен ност и ы плѣняют ъ в ъ ней . Вронскаго . Пр первом ъ взгляд ѣ н а Анн у ег о поражает ъ в все й е я наружности—„порода" , „кровь" . И Фру-Фр у „в ъ высше й степен и был о качество заставляюще е забыват ь вс ѣ недостатки" : эт качеств о был а „кровь", „порода" , т . е . аристо - кратизм ъ тѣл а. У них ъ обѣих ъ —и у лошади и у женщины—одинаково е опредѣленкое выра-

въ проіізведеніях ъ Л . Толстог о художествен - пый центр ъ тяжести , сил а изображені я —н е въ драматической , а в ъ повѣствовательно й части , н е в ъ діалогах ъ дѣйствующих ъ лицъ , не в ъ томъ , чт б они говорятъ , а лиш ь в ъ томъ , чтб 0 них ъ говорится . Рѣч и их ъ суетн ы ил и безмысленны , — з а то их ъ молчані я без - донно-глубок и и мудры . „Он а был а одн о из ъ тѣхъ животныхъ,—замѣчает ъ Л . Толсто й по повод у Фру-Фру , лошад и Вронскаго , — кото - рыя , кажется , н е говорят ъ тольк о потому , что механическо е устройств о их ъ рт а н е по - зволяеі ъ им ъ этого. " Можн о сказат ь о нѣ - которых ъ дѣйствующих ъ лицах ъ Л . Тол - стого , напримѣръ , о Вронском ъ и Никола ѣ Ростовѣ , чт о он и говорят ъ тольк о потому , чт о механическо е устройств о их ъ рт а им ъ эт о позволяетъ . У Анн ы такж е „нѣт ъ своих ъ словъ" , как ъ у Наташи , котора я говорит ъ словам и мужа , и у Платон а Каратаева , которы й говорит ъ сло - вам и ііарода , изрѣченіям и и пословицами . Скольк о незабываемыхъ , лично-особенных ъ чувств ъ п ощущеніі і Аня ы Кареяино й сохра - нилос ь в ъ наше й памяти , — ііо н и одно й мысли , н и одног о человѣческ и - сознатель - наго , личнаго , особеннаго , тольк о е й при - надлежаіцаг о слова , хотя-б ы о любви . А межд у тѣмъ , он а н е кажетс я глупою ; напро - тивъ , мы угадываемъ , чт о он а умственн о сложнѣ е и значительнѣ е Долли , Китти , Врон - скаго,—кт о знаетъ?—может ъ быть , даж е зяа - чительяѣ е стол ь много , увы і — слишкомъ , кажется , мног о говорящаг о Левияа . Но е я положені е в ъ дѣйстві и романа , ея совершен - на я поглощенност ь стихіе й страст и таковы , что он и заслоняют ъ е е от ъ нас ъ имеяя о с ъ это й стороны—с о сторон ы ума , созяаяія , выс - шей , безкорыстно й и безстрастно й духовно й жизни . Кт о и чт б она , помим о любви ? Мы тольк о зяаемъ , чт о он а петербургская , вели - косвѣтска я женщина . Но , кром ѣ сословія , из ъ каког о историческаг о быта , из ъ како й куль -

50 і