Мастера искусства об искусстве. Том III

не видать того положительного, что оно принесло с собой. Неслучайно, конечно, что искусство Мень ѳ возникло в Бельгии, передовой инду- стриальной стране Европы, не случайно его возникновение в 80—90-х годах. Его по- явление—закономерное выражение роста удельного веса пролетариата в современном обществе; рабочий класс растет в своей численности, в своей организованности, все более проникается верою в себя, желанием защитить свои интересы. Он начинает играть все большую роль в общественно- политической жизни страны. На этой ста- дии своего развития он окружен симпати- ями широких прослоек мелкой буржуазии, с которыми он еще связан многими нитями. Известные прослойки мелкой буржуазии склонны итти дальше, к последовательной защите интересов пролетариата. Так воз- никает, одновременно с Менье, н более острое, более боевое, более далеко иду- щее искусство Теофиля Стейнлена (Фран- ция). Неправильно, конечно, рассматривать Менье как „пролетарского" художника, как революционного художника. Менье — не революционер: в своем искусстве он ни- когда не говорит о революции ; более того, до конца своей жизни он не может рас- статься с темами евангелия, библии. На- ряду с изображением пролетариата Менье создает образ „христа", фигуру „Се чело- век", „Блудного сына" ; он ставит в Лу- вене памятник „ІІатеру Дамиану, пропо- веднику" и т. д. Впрочем, H в религиозных образах художник подчеркивает моменты горя, страдания; его искусство продикто- вано его сострадальческим, морализирую- щим отношением к жизни. Говоря о живописных работах Менье его