Мастера искусства об искусстве. Том III

ступлением пролетариата, буржуазия ищет выхода в открытой борьбе с его револю- ционными тенденциями; эра „либеральной" политики сменяется фашистской диктату- рой; в области идеологии стремление к „новаторству" сменяется поворотом к тра- диции. к классике; в тесной связи с тра- дицией, в укреплении „вечных законов", застывших норм жизни и искусства ищет буржуазия упрочения своего шатающегося положения; так рождается почти одновре- менно в I i i алии, Франции и др. странах „неоклассицизм", долженствующий вну- шить веру в силу и значение традицион- ных начал. Фашизм стремится к „упоря- дочению общественного хаоса, к укрепле- нию централизующей силы государства", т. е. пытается демагогическими фразами Замаскировать открытые методы буржуаз- ной диктатуры. Подобно этому неокласси- цизм с его программой „гармонии числа и циркуля", восстановления окостенелости и средневековой скованности раннего ре- нессанса (т. е. тех отрицательных черт, которые связывают эпоху Джотто с фео- дальными традициями) непосредственно на- правлен против революционного рабочего движения, являясь наиболее ярким прояв- лением фашизации буржуазного искусства после войны. Понятно, что в условиях по- литического напряжения послевоенной эпохи значение церкви как активной контр- революционной силы учитывается буржуа- зией н используется ею. Церковь всегда выступала защитницей власть имущих. После войны на религиозную пропаганду тратятся огромные суммы. Начинается то строительство церквей, то „возрождение" религиозного искусства, деятельное участие в котором принимает и вновь обращенный в католицизм Северини.

Б. Тернов Р Ц