Мастера искусства об искусстве. Том II

еще полон жизни: Энгр был в расцвете сил, и именно на долю Делакруа выпало возглавить борьбу с «классической» школой. Когда 24-летний Делакруа выступил со своей первой боль- шой картиной («Данте и Виргилий», 1822), и когда через два года на одной и той же выставке были одновременно показаны «Обет Луи XI I I» Энгра и «Хиосская резня» Делакруа,—это соседство явилось наглядным противопоставлением двух основ- ных творческих методов искусства послереволюционной эпохи. Традиции Давида противостояла та новая, еще непонятная современникам, живописная система, которую утверждал автор «Хиосской резни». В живописи Делакруа, как в музыке Бет- ховена, по-новому зазвучала буря переворота, означавшего крушение старой феодальной культуры. В истории искусства Делакруа прочно связал свое имя с романтизмом и романтической школой. Нет нужды здесь оспари- вать этот термин в приложении к Делакруа. Но надо со всей определенностью сказать, о каком романтизме будет идти речь. Большое романтическое движение, родившееся в начале века из неудовлетворенности буржуазными отношениями, подняв- шее бунт против буржуазной действительности во имя возврата к прошлому,—романтизм французских и немецких лириков, эстетов, мистиков, ишвописцев—от Шатобриана до Новалиса, от Тика до Ансельма Фейербаха и Отто Рунге, поэтизировав- ших это прошлое на самые различные лады,—этот отрицающий и пессимистический романтизм был чужд творческим устремле- ниям Делакруа. Автор «Хиосской резни» не «бежал от действи- тельности» (обычная формула пессимистического романтизма 1), а напротив, всем своим искусством стремился к утверждению жизни. Романтический «бунт» в искусстве Делакруа—это не протест одинокого отщепенца, ненашедшего себе места в бур- жуазной действительности и потому убегающего в старину,— в средние века, в древность, в первые годы христианства. «Бунт» Делакруа, наполненный отголосками Французской революции, это, скорее,—мечта о неосуществленной героике буржуазного че- ловека и его жизни. Нет никакого сомнения в том, что в этой ро- мантической мечте звучат и явственные ноты социального про- теста—ноты, обусловленные демократической направленностью всего художественного существа Делакруа,—и недаром на июльские баррикады посылает он свою «Свободу». Но в этом протесте звучит не приговор современности, не бунт против данной, конкретной действительности, а стремление, во имя