Мастера искусства об искусстве. Том II

утверждения той же действительности, наполнить ее романтиче- ски вымышленными образами героики, обогатить ее художест- венным воображением, расцветить богатством красок и линий. Основная тема Делакруа—это тема утверждения и апологии личности, ее творческого, активного начала, ее роли хозяина вселенной, утверждение прав этой личности на все многообра- зие, на всю полноту жизни. Раскрытию этого «нового человека» и служит творчество Делакруа, становящееся как бы синтезом всех предшествующих попыток нового буржуазного искусства «найти самого себя». Вся огромная художественная продукция мастера (855 кар- тин, свыше полутора тысяч акварелей и пастелей, свыше шести с половиной тысяч рисунков), кажущаяся , подобно романам Баль- зака, трудом не одной, а нескольких жизней, посвящена, в сущ- ности, одной теме: утверждению неограниченных прав «нового человека» на полноту жизневосприятия, на активное познание жизни. Для живописного выражения этой темы Делакруа при- водит в движение великое множество новых приемов, широко открывает ворота изобразительного искусства для множества новых сюжетных мотивов. Его живопись перекликается с обра- зами поэзии, музыки, мифа, исторического предания, наполня- ется шумом и красками далеких странствий под небесами Востока и Юга—огромным разнообразием живописных харак- теристик, созданных неистощимым творческим воображением. Гораздо смелее, чем Гро и Жерико, Делакруа вводит в свой творческий арсенал орудия реалистического познания видимого мира. Но при этом его творчество не только не утрачивает, а напротив, умножает и усложняет романтические акценти- ровки и интонации. Делакруа по-новому ставит вопрос о самых границах искус- ства, о диапазоне художественного образа. Давид и Энгр опре- делили эти границы принципом «природа и античность», при- чем с этой двучленной формулой связывалось утверждение идеи «абсолютной красоты» или «прекрасного идеала», заключенного н природе и познаваемого при посредстве античного искусства и его канонов. Художнику предоставлялось, таким образом, как бы право выбора среди многообразия природы, выбора, в котором он должен был руководствоваться, в основном, указа- ниями античности. Делакруа противопоставляет этой концепции классицизма иное решение проблемы границ художественного образа: не