Мастера искусства об искусстве. Том I

о зодчестве» (где Брунеллеско не упоминается) и латинским трактатом «О статуе» (где Донателло даже не назван). 7. В тексте «feci»—«сделал»—может равно означать и «написал» и «перевел», так что эта форма ничего не говорит за или против первен- ства итальянской редакции. 8. В тексте «leggiarda arte»; в переводе сознательно обойдено напра- шивающееся само собою выражение «изящное искусство», так как «belle arti» как термин появляется лишь в XV I I веке. 9. Латинская редакция имеет подзаголовок «Rudimenta», т. е. «пер- вые опыты», «начала». 10. Это учение о «зрительных лучах» перешло из евклидовой оптики в арабскую оптику Альгацена и оттуда в средневековую физику Вителлин. Оно продолжало играть роль фундамента еще у Леонардо, причем весьма замечательно, как эти неправильные физические представления привели к совершенно правильному построению математического учения о пер- спективе. 11. «Зрительная пирамида» является следствием учения о «зритель- ных лучах»: вершина ее помещается в глазу зрителя, а основанием служит предмет. «Центральный луч» падает на предмет перпендикулярно, осталь- ные—под большими или меньшими углами. Отсюда понятна их роль для определения расстояния. Пересечение зрительной пирамиды плоскостью, находящейся между глазом и предметом, позволяет Альберти установить учение о пропорциях, которое для последующих живописцев, в особенности для Пьеро делла Франческа и —позднее—Леонардо, имело столь важное значение. 12. Из всего этого рассуждения следует, что слова «получать освеще- ние»—ricevere il lume—равносильны учению о цветах; это необходимо иметь в виду для дальнейшего. 13. Под «философами» здесь разумеется прежде всего Аристотель (De anima, I I , 7). 14. Соответствие цветов стихиям устанавливается в согласии с ари- стотелевско-схоластнческой традицией. Но понимание белого и черного не как цветов, а как соответствующее максимальное насыщение темнотою или светом, продиктовано, поводимому, живописной практикой современ- ников. 15. Это, конечно, совершенно неправильно. 16. Некоторое представление об этих «чудесах живописи» дает ано- нимная биография Альберти, которая невольно наводит на мысль о «camera obscura», изобратателем которой считался Джованни делла Порта, жив- ший на сто лет позже: «Он написал в нескольких книгах небольшое сочи- нение о живописи и устроил при помощи живописи нечто неслыханное и невиданное для зрителей: через крошечное отверстие в небольшом ящике можно было видеть огромные горы, обширные области, пространный мор- ской залив, а на заднем плане—такие отдаленные земли, что одна можно бы- ло их рассмотреть. Это он называл «демонстрациями», и они были так сде- ланы, что и знающие и несведущие утверждали, что видят не написанные, а самые подлинные вещи. Демонстрации были двух родов: одни назывались дневными, другие ночными. IIa ночных демонстрациях показывались Арктур, Плеяды, Орион и другие мерцающие созвездии, над вершинами