Лекции по эстетике. Книга вторая

КЛАССИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА

45

также и согласно мифу не непрестанно суждено претерпевать ка ру: он'был освобожден Геркулесом от своих цепей. В этом рассказе об освобождении нам снова встречаются некоторые замечательные черты, а именно: Прометей избавляется от своих мук, потому что он возвещает Зевсу об опасности, которая угрожает царству Зевса от тринадцатого потомка последнего. Этим потомком яв ляется Геркулес, которому, например, Посейдон в «Птицах» Ари стофана (с. 1645 — 1648) говорит, что он повредит сам себе, если согласится заключить договор об уступке господства над бога ми, ибо все, что Зевс, отрешенный от власти, оставит после себя, достанется Геркулесу. И, в самом деле, Геркулес является един ственным человеком, который, перейдя на Олимп, стал из смерт ного богом; он стоит выше Прометея, который остался титаном. G именами Геркулеса и Гераклидов связан переворот в старых властительных родах. Потомки Геркулеса свергают власть древ них династий и царских домов, где господствующее своеволие не признает над собою никакого закола, которому оно подчи няло бы свои собственные цели и который укрощал бы необуз данность, равно как и закона в своих отношениях к обитателям страны, и потому совершают чудовищные, внушающие ужас по ступки. Геркулес, который сам не был свободным, а находился в услужении у одного из этих властелинов, одерживает победу над дикостью этой насильственной воли. — Мы можем ограни читься той иллюстрацией, которой мы уже пользовались раньше, снова напомнив об «Евменидах» Эсхила. Борьба между Аполлоном и Евменидами должна быть решена приговором Ареопага. Че ловеческий суд как целое, во главе которого стоит Афина в каче стве самого конкретного народного духа, должен привести кол лизию к разрешению. Голоса судей разделились поровну за осу ждение и оправдание, так как они одинаково почитают как Евменид, так и Аполлона; белый же камешек Афины решает спор в пользу Аполлона. Евмениды, раздраженные этим приговором Афины, начинают громко кричать, но Паллада успокаивает их, обещая им поклонение и алтари в знаменитой роще, находящейся в Колоне. Евмениды же должны в награду за это оказывать ее пароду (с. 901 и сл.) защиту против тех зол, которые имеют своим источником стихии природы — землю, небо, море и ветры, — предотвращать неплодородие на его полях, предохранять от пор чи живые семена, зачатия, рождения. Паллада же принимает на себя в Афинах заботу о военных спорах и священных боре ниях. Подобно этому Софокл в своей «Антигоне» не только за ставляет Антигону страдать и погибать; напротив, мы видим, что равно и Креон наказан горестной потерей своей супруги и Ге- мона, которые благодаря смерти Антигоны находят также и свою гибель. (с) Наконец, в-третьих, старые боги не только удерживают свое место наряду с новыми, но, что еще важнее, в самих же но- -