Лекции по эстетике. Книга вторая

КЛАССИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА

43

3. Положительное сохранение отрицательно положенных моментов Но вопреки победе новых богов в классической форме искусства все же остается и является предметом поклонения старое, ча стью в его рассмотренной нами до сих пор первоначальной форме, частью в преобразованном виде. Лишь ограниченный иудейс кий бог не может переносить рядом особою других богов, потому что он хочет в качестве единого быть всем, хотя он по своей определен ности не выходит за пределы ограниченности, состоящей в том, что он является богом исключительно только своего парода. Ибо свою всеобщность он, собственно говоря, являет только со творением природы как владыка неба и земли; во всем же прочем он — бог Авраама, выведший сыновей Израиля из Египта, давший законы с горы Синая, предоставивший в удел иудеям землю Ха наанскую; благодаря тесному отождествлению с еврейским наро дом он — совершенно частный бог, только бог своего народа. Причем вследствие этого он вообще не находится как дух в по ложительном созвучии с природой, равно как и не представляется истинно возвращающимся как абсолютный дух из своей опре деленности и объективности в свою всеобщность. Посему этот жестокий национальный бог так ревнив и, побуждаемый своей ревностью, повелевает видеть во всех других богах исключительно лишь ложных богов. Напротив, греки находили себе богов у всех народов и принимали чужих. Ибо бог классического искусства обладает духовной и телесной индивидуальностью и является благодаря этому не единым и единственным, а особенным божест- вой, которое, как всякое особенное, имеет вокруг себя или на перекор себе некоторый круг особенного как свое другое, из ко торого оно получается и которое умеет сохранять свою значи мость и ценность. С этими богами обстоит дело точно так же, как с особенными сферами природы, хотя растительное царство есть истина геологического образа природы, а животное — в свою очередь есть высшая истина мира растительного, горы же и наносная земля продолжают существовать как почва деревьев, кустарников и цветов, в свою очередь не теряющих своего сущест вования наряду с животным царством. (а) Ближайшей формой, в которой старое сохраняется у гре ков, являются мистерии. Греческие мистерии не были чем-то тайным в том смысле, что не весь греческий народ был знаком с их содержанием. Напротив, например, большинство афинян и множество чужестранцев принадлежали к числу посвящен ных в элевсинские тайны, но они не имели права говорить о том, чтб им поведали при посвящении. В новейшее время иссле дователи ломали себе голову, чтобы узнать более определенно характер тех представлений, которые содержались в мистериях, и тех культовых действий, которые совершались на этих мисте-