Лекции по эстетике. Книга вторая

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

318

мы должны и у них встретиться, главным образом, со скульпту рой, так как они вообще давали своим воззрениям художествен ное воплощение в материальном как таковом. Христианская же скульптура шире и развивается богаче как в своем собствен но романтическом средневековом характере, так и в своем даль нейшем преображении, где она опять стремится приблизиться к принципу классического идеала и восстановить, таким образом, то, что специфически присуще скульптуре. Согласно этим точкам зрения я хочу в заключение всего этого отдела сказать несколько слов, во-первых, о египетской скульп туре как предшествующей ступени настоящего идеала и ука зать ее отличие от греческой. Вторую стадию образует затем своеобразное развитие гре ческой скульптуры, к которой примыкает римская. Но здесь мы будем рассматривать, главным образом, ту ступень, которая пред шествует собственно идеальному способу изображения, так как о самой идеальной скульптуре мы уже подробно говорили во вто рой главе. В-третьих нам остается еще указать вкратце принцип хри стианской скульптуры. Но в этом отношении я могу войти в об суждение лишь самых общих черт. (а) Когда мы имеем в виду осветить вопрос об историческом развитии классического искусства скульптуры в Греции, то еще до того, как мы достигнем этой цели, мы тотчас же сталкиваемся с египетским искусством, представленным и скульптурой, при том не только с великими произведениями искусства, свидетель ствующими о высшей технике и разработке в совершенно своеоб разном стиле искусства, но также с творениями, послужившими исходной точкой и источником для форм греческой пластики. История искусства показывает, что как относительно значения изображенных статуй богов в области мифологии, так и относи тельно художественного способа обработки греческая пластика в своей действительной истории входила во внешнее соприкосно вение с искусством египетским, причем греческие художники являлись воспринимающей и обучающейся стороной. Связь грече ских и египетских представлений о богах удостоверена и указана Геродотом; Крейцер думает, что ярче всего эта внешняя связь искусства обнаруживается по преимуществу в монетах, придавая тут особенно большое значение монетам древпеаттическим. Он показал мне одну монету, которой он обладал, где во всяком слу чае лицо в профиле имело вполне очертание физиономий египет ских изображений (1821 г.). Но мы здесь можем оставить в сто роне чисто историческую сторону вопроса и должны обратить внимание только на то, нельзя ли вместо этого указать на внут реннюю необходимую связь. Я уже коснулся выше этой необхо димости. Идеалу, совершенному искусству, должно предшество вать несовершенное, благодаря отрицанию которого, т. е. отбра-