Лекции по эстетике. Книга вторая

304

СИСТЕМА. ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

(с) В заключение этой главы мы должны теперь еще сказать несколько подробнее о тех единичных индивидуумах, для изобра жения характера и жизненности которых были разработанытолько что указанные различия, — главным образом, сказать об изобра жении богов. (а) Как вообще, так и в отношении духовных богов скульп туры можпо было бы защищать то мнение, что духовность есть, собственно говоря, освобождение от индивидуальности и что, таким образом, также и идеалы, чем они идеальнее и величествен нее, тем менее должны отличаться друг от друга в качестве инди видуумов. Но удивительно разрешенная греками задача скульп туры состояла как раз в том, чтобы, вопреки всеобщности и иде альности богов, все-таки сохранить за ними индивидуальность и различимость, хотя, разумеется, в определенных сферах ска зывается стремление упразднить твердо очерченные границы и изобразить особенные формы также и в их переходах. Далее, если понимать индивидуальность так, что известным богам свойственны определенные, вроде как бы портретные черты, то вследствие этого, повидимому, получится вместо живых произведений неподвижный тип, и это нанесет ущерб искусству. Но это также неверно. Нао борот, изобретательность в индивидуализировании произведения и сообщении ему жизненности оказывалась тем тоньше, чем больше в их основании лежал единый субстанциальный тип. (?) Что же касается, далее, самих отдельных богов, то тут напрашивается представление, что над всеми этими идеалами стоит один индивидуум как их властелин. Это достоинство и ве личие Фидий прежде всего придал фигуре п чертам Зевса, по вме сте с тем отец богов и людей показан с ясным, милостивым, цар ственно мягким взглядом, богом зрелого возраста, а пе полно щеким юношей, причем, одпако, и обратно, в нем пет ничего такого, что в какой бы то ни было степени указывало бы на жест кость формы, на болезненность или на старость. Наиболее сходны с Юпитером по облику и выражению его братья Нептун и Плу тон; интересные нх статуи, находящиеся, например, в Дрездене, при всем родственном своеобразии имеют, однако, различный характер; Зевс представлен в кротком величии, Нептун более дик, а Плутон, имеющий большое сходство с египетским Серапи- сом, более мрачен, не столь безмятежен. Гораздо более значительно отличаются от Юпитера Вакх и Аполлон, Маус и Меркурий; первые изображаются в более юпой красоте, их формы пежны; последние — более мужественны, хотя без бороды. Меркурий более проворен, более строен, с осо бенно топкими чертами лица; Марс изображается пс так, как, скажем, Геркулес, пе с крепкими мускулами и развитыми дру гими формами, а молодым, прекрасным, идеально сложенным ге роем. Из богинь я скажу только об Юноне, Палладе, Диане и Венере.