Лекции по эстетике. Книга вторая

298

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

носит эгиду не одна, а вместе с Зевсом, Юноной и Аполлоном (Винкельман, т. II, стр. 491). Происхождение индивидуальных богов из общего, более неопределенного универсального значе ния влечет за собою древние символы, принадлежащие этой уни версальной и вследствие этого общей природе богов. (3) Другие аксессуары — оружие, сосуды, лошади и т. д. — скорее встречаются в таких произведениях, в которых вместо простого покоя богов стали изображать действия, группы, ряд фигур, как это бывает в рельефе, и потому тут могут найти более широкое употребление внешне разнообразные обозначе ния и намеки. В посвященных богам дарах, состоявших из вся кого рода художественных произведений и преимущественно статуй, в изображениях победителей на олимпийских играх, но главным образом в монетах и ’ резных камнях, плодови тое творческое остроумие греческой изобретательности имело обширное поприще, чтобы ввести туда символические и прочие предметы, имеющие, например, отношение к месторасположению города и т. д. (у) Уже глубже включены в индивидуальность богов взятые из внешней среды такие признаки, которые принадлежат к само му определенному облику и образуют составную его часть. К ним следует причислить специфический характер одежды, вооружения, прически, убора и т. д.; для более точного их уясне ния я, однако, ограничусь здесь немногими цитатами из Винкель мана, у которого был очень острый глаз па такие различия. Между особенными богами Зевса можно узнать преимущественно по ха рактеру расположения волос, так что Винкельман утверждает (т. IV, кн. 5, гл. 1, стр. 629), что какую-нибудь голову можно опре делить как голову Юпитера уже по волосам на челе или по бороде, даже если бы от статуи ничего больше не осталось. «На лбу, — говорит Винкельман (гл. 1, §31), — волосы поднимаются вверх, и их кудри, изгибаясь узкой дугой, падают опять по обе стороны». Этот способ изображения волос Зевса был так твердо установлен, что его сохранили даже у его сыновей и внуков. Так, например, в этом отношении с трудом можно различить голову Юпитера от головы Эскулапа; но он зато имеет другую бороду и усы, расположенные больше дугой, между тем как у Юпитера «усы, оборачиваясь вокруг углов рта, сливаются с бородой». Прекрас ную голову статуи Нептуна в вилле Медичи (позднее — во Фло ренции) Винкельман также в состоянии отличить от головы Юпитера по более курчавой бороде, помимо того, по особенно густым усам и по более вьющимся волосам головы. Паллада, резко отличаясь от Дианы, носит длинные волосы, завязанные внизу и затем падающие локонами ниже повязки; Диапа же, напротив, носит их собранными вверх со всех сторон и связан ными в пучок на макушке. Голова Цереры покрыта до затылка; при этом она кроме колосьев носит подобно Юноне также и диа ­