Лекции по эстетике. Книга вторая

СКУЛЬПТУРА

297

либо па самой фигуре, изображающей лишь ее самое, либо рядом с ней. Они часто заимствуются из царства животных. Зевс, например, изображается с орлом, Юнона — с павлином, Вакх — с тигром и пантерой, влекущими его колесницу, потому что, как говорит Винкельман (т. II, стр . 503), это животное постоянно испы тывает жажду и хочет вина; точно так же Венера изображается с зайцем или голубем. — Другими атрибутами являются домаш няя утварь или орудия, связанные с той деятельностью и делами, которые приписываются каждому богу сообразно его определен ной индивидуальности. Так, например, Вакх изображается с жез лом, вокруг которого обвиваются листья плюща и ленты; и,пи на Вакхе находится лавровый венок для обозначения того, что он был победителем в его походе на Индию; или он имеет также факел, которым светил Церере. Такого рода предметы, связанные с определенным богом, — из них я, разумеется, привел здесь только самые известные — особенно привлекают остроумие и ученость знатоков древностей и доводят их до мелочных изысканий, которые часто заходят слишком далеко и усматривают глубокий смысл в вещах, где его совершенно пет. Так, например, две знаменитые дремлющие женские фигуры, находящиеся в Ватикане и в вилле Медичп, принимались за изображения Клеопатры только потому, что у них па руках был браслет в виде гадюки; археологам при виде змеи тотчас же вспомнилась смерть Клеопатры, совершенно так же, как благочестивому отцу церкви в таком случае тотчас же, скажем, приходит на мысль первый змий, соблазнивший в раю Еву. На самом же деле у греческих женщин был обычай носить браслеты, имевшие форму извивающейся змеи, и сами браслеты назывались змеями. И действительно, уже Винкельману его правильное чутье подсказало (т.Ѵ, кн. 6, гл. 2, стр. 56; т.ѴІ, кн.11, гл. 2, стр. 222) мысль, что не надо рассматривать эти фигуры как Клеопатр, а Висконти (Mus. Pio-Clement. Т. 2, стр. 89 — 92), наконец, определенно признал их за Ариадн, впавших в дремоту от печали, причиненной удалением Тесея. Как бы бесконечно • часто здесь ни ошибались и как бы ни казался мелочным вид остроумия, исходящий из подобных незначительных внешних черт, все же этот способ критики и исследовапия необходим, потому что часто только таким путем можно узнать более точно характер данной фигуры. Однако при пользовании этим способом встречается опять то затруднение, что как образ, так и атрибуты его пе всегда позволяют умозаключать к одному богу, а оказы ваются общими нескольким богам. Например, чашу мы находим рядом не только с Юпитером, Аполлоном, Меркурием, Эскула пом, но еще и рядом с Церерой и Гигией; хлебные колосья также являются атрибутами нескольких женских божеств; лилию мы находим в руке Юнолы, Венеры и Надежды; даже молнию ме чет не только Зевс, по также и Паллада, которая в свою очередь