Лекции по эстетике. Книга вторая

СКУЛЬПТУРА

293

телем, поэтом, может быть, он даже человек нерелигиозный, он также не правит государством и т. д., короче говоря, он не представляет собою целокупности, а только такая полнота иде альна, божественна. Ибо божественность идеальных скульптур ных образов мы должны видеть как раз в том, что их характер и индивидуальность не вступают в особые отношения и отрасли деятельности, они изъяты из этой раздробленности или (в тех случаях, когда они вызывают в нас представление о таких отно шениях) изображены так, что относительно этих индивидуумов мы должны верить, что они могут выполнять решительно все. Поэтому весьма легкомысленно требовать, чтобы герои наших дней или недавнего прошлого изображались в идеальной одежде, если их героизм носит ограниченный характер. Конечно, это тре бование показывает рвение в отстаивании прекрасного в искус стве, по рвение нерассудительное. Это рвение из-за любви к ан тичности не видит, что величие древних вместе с тем заключается в высокой рассудительности во всем том, что они делали, ибо хотя они и изображали то, что само по себе идеально, они, однако, не навязывали такой формы тому, что идеальным не является. Если все существенное содержание отдельных людей пе идеально, то и одежда пе должна быть такой. Подобно тому как энергичный, знающий, чего он хочет (bestimmter), решительный генерал еще не обладает в силу этого лицом, которое дозволяло бы придавать ему черты Марса, так и здесь одеяния греческих богов были бы таким же маскарадом, как если бы мы надели на бородатого муж чину девичье платье. Помимо этого, современная одежда причиняет некоторые затруднения также вследствие того,'что она подчинена моде и очень изменчива. Разумность моды следует видеть в том, что она осуществляет над преходящим право все снова и снова изменять его. Выкроенный сюртук скоро опять выходит из моды; чтобы сюртук правился, необходимо, чтобы он был модным. Но если мода прошла, то прекращается и привычка; то, что еще немного лет тому назад правилось, сразу становится смешным. Поэтому и для статуй должны быть сохранены только такие виды одежды, которые запечатлевают специфический характер эпохи в более длительном типе, в общем же можно рекомендовать найти средний путь, как это делают наши современные художники. Тем: не менее в общем и целом всегда неудобно давать статуям, представляю щим собой портреты, современную одежду, за исключением того случая, если они миниатюрны или в них хотят дать изображение этих лиц л иш ь фамильное. Лучше всего поэтому делать .одни только бюсты (в них легче соблюсти требования идеала) с обна женной шеей и грудью, так как здесь голова и физиономия — это главное, а остальное является как бы незначительным при датком. Напротив, у больших статуй, в особенности если они стоят в спокойной позе, мы видим именно в силу этого покоя,