Лекции по эстетике. Книга вторая

286

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

которое не переходит к определенному действию и, стало быть, не сосредоточивает всю свою силу в один момент, делает главным не этот момент, а спокойную равную длительность. Надо суметь представить себе, что образ бога будет неизменно находиться в той же позе. Изображение существа, вышедшего из своего состоя ния самодовления, ринувшегося в гущу определенного действия, полного конфликтов, напрягающегося на момент, но не могущего и не желающего выдержать дальше это напряжение, — изобра жение всего этого противно спокойной идеальности скульптуры; оно больше выступает лишь там, где в группах и рельефах изоб ражаются частные моменты некоторого действия в манере, уже напо мин ающей нам принцип живописи. Эффектные сильные стра сти и их временный взрыв производят впечатление сразу, но этим все и кончается; мы неохотно к ним возвращаемся. В них нам изоб ражают то, что наиболее бросается в глаза, а это последнее есть дело мгновения, которое мы обозреваем и познаем также в одно мгновение, между тем как именно внутренняя полнота и свобода, бесконечное и вечное, в которое можно длительно погружаться, оттесняется на задний план. (у) Но этим мы не хотим сказать, что скульптура, там, где она держится своего строгого принципа и находится на вершине своего развития, должна вовсе исключать из своей сферы взвол нованную позу; она в таком случае изображала бы нам божест венное лишь в его неопределенности и безразличии. Поскольку она должна, напротив, схватить субстанциальное как индиви дуальность и поставить эту индивидуальность перед созерцанием в телесном облике, то внутреннее и внешнее состояние, в котором она отчеканивает свое содержание и его форму, тоже должно быть индивидуальным. Эта-то индивидуальность определенной ситуа ции выражается по преимуществу посредством положения и дви жения тела. Однако, подобно тому как субстанциальное в скульп туре является главным, а индивидуальное из пего еще не высво бодилось, еще не достигло частной самостоятельности, так и осо бенная определенность ситуации не должна быть такой, которая лишь возмущает или упраздняет простую самородность этого суб станциального тем, что либо вовлекает его в односторонние кол лизии и борьбу, либо вообще всецело перемещает его в многооб разие особенного и сообщает важность именно этому многообра зию. Она должна скорее оставаться лишь такой определенностью, которая, сама по себе взятая, несущественна, или даже быть ве селой игрой безобидной жизненности на поверхности индивидуаль ности, субстанциальность которой ничего не теряет от этого в своей глубине, самостоятельности и покое. Но это тот пункт, который я обсудил уже раньше, когда говорил о ситуации, в которой идеал может быть изображен в своей определенности, причем я по стоянно ссылался на скульптуру (Эстетика, т. I, стр. 192 — 195); поэтому я здесь не буду на нем останавливаться.