Лекции по эстетике. Книга вторая

СКУЛЬПТУРА

279

духовном содержании, внутрь себя самостоятельно, без разбро санности и переплетенности. В-третъих, взор получает свое раз вернутое значение через выражение остального облика в его жесте и слове, хотя взор и отделен от этого развернутого выраже ния как формальная точка субъективности, в которую собрано все многообразие облика и его окружение. Но такое вдающееся в частности изображение чуждо пластическому искусству. Итак, более специальное выражение во взоре, которое не нашло бы своего дальнейшего соответствующего развертывания во всем облике, было бы лишь случайной особенностью; последнюю скуль птура не должна допускать в своей области. На основании э тих соображений мы можем утверждать, что скульптура не только ничего не теряет от отсутствия взора у ее статуй, но сообразно своей точке зрения необходимо должна отказаться от такого рода выражения души. Следовательно, в том факте, что древние по знали ограничение и пределы скульптуры и строго оставались верными этому отвлечению, опять-таки сказалось их великое чутье. Это — проявление их высокого рассудка в полноте их разума и целостности их созерцания. — Правда, и в античной скульптуре мы встречаем изваяния, взор которых устремлен в одну определенную точку, как, например, в уже несколько раз упомянутой статуе фавна, глядящего на молодого Вакха; эта обращенная к последнему улыбка выражена задушевно, однако и здесь также глаз не зрит; статуи же настоящих богов в их про стых ситуациях не даются в таких специальных связях в отно шении поворота глаза и взора. Что касается, говоря детальнее, формы глаза в идеальных произведениях скульптуры, то он большой, открытый, оваль ный, образует прямой угол с линией лба и носа и лежит глу боко (Винкельман, Собр. соч., т. IV, кн. 5, гл. б, § 20, стр. 198). Уже Винкельман усматривает в больших глазах черту красоты; так, большой свет прекраснее малого. «Но величина глаза, — продолжает он, — сообразна с глазной костью и ее впадиной и обнаруживается в разрезе и отверстии век, из которых на кра сивом глазе верхнее описывает по направлению к внутреннему кругу более круглый изгиб, чем нижнее». На головах, поставлен ных в профиль, при рельефных изображениях само глазное яб локо образует профиль и получает как раз благодаря этому разрезу печать величия и открытого взгляда, блеск которого вме сте с тем, согласно замечанию Винкельмана, отмечается на моне тах выпуклой точкой на глазном яблоке. Однако не все большие глаза красивы, ибо они становятся такими, с одной стороны, лишь благодаря тому, что веки приподняты, а с другой, благодаря тому, что глаза глубоко сидят. Глаз пе должен выдаваться вперед и как бы выбрасываться во внешнее пространство, ибо как раз это отношение к внешнему миру устранено в идеале и заменено уходом в себя, в субстанциальное внутри себя бытие индивидуума.