Лекции по эстетике. Книга вторая

СКУЛЬПТУРА

271

отнесены к эпохе величайшего расцвета греческого искусства. Этими достойными удивления памятниками греческой скульп туры мы, как известно, обязаны лорду Эльджину, который в ка честве английского посла в Турции перевез в Англию из афин ского Парфенона, а также из других греческих городов статуи и рельефы величайшей красоты. Такого рода приобретение не которыми расценивалось как ограбление храмов и подверглось резкому порицанию, по на самом деле лорд Эльджин, собственно говоря, спас эти художественные произведения для Европы и оградил их от полного уничтожения — предприятие, заслужи вающее всяческого признания. Кроме того, в силу этого обстоя тельства внимание всех знатоков и друзей искусства направи лось на ту эпоху греческой скульптуры и на тот способ скульптур ного изображения, которые в еще более зрелой строгости своего стиля являют нам настоящее величие и высоту идеала. Обще ственное мнение оценило в произведениях этой эпохи не очарова ние и грацию форм и позы, пе прелесть выражения, которая, как и в эпоху после Фидия, обращена уже во-впе к зрителю и имеет своей целью вызвать у него чувство удовольствия, а также и не изящество и смелость разработки. Всеобщая похвала вызывается выражением самостоятельности, самодовления в этих образах. Восхищение дошло до крайних пределов в особенности благодаря свободной жизненности, полного пронизывания и преодоления природного и материального, пронизывания, в котором худож ник размягчает мрамор, оживотворяет его и наделяет душой. В частности хвала, казалось, себя исчерпавшая, всегда, однако, снова возвращается к фигуре лежащего речного бога, принадле жащей к числу самых прекрасных произведений, сохранившихся для нас от древности. (а) Жизненность этих произведений происходит оттого, что они порождены свободно из духа художника. Художник на этой ступени не удовлетворяется ни тем, чтобы посредством общих приблизительных контуров, намеков и выражений дать равным образом общее представление о том, что он хочет изобразить, ни тем — и это с другой стороны, — чтобы подхватить в отноше нии индивидуального и единичного формы такими, какими он их случайно получил извне. Поэтому он не передает их, соблюдая верность этому случайному, а умеет в своем свободном, самостоя тельном творчестве привести эмпирически единичное частных событий в такую — со своей стороны опять-таки индивидуаль ную — гармонию со всеобщими формами человеческого облика. Эта гармония столь же полностью свидетельствует о том. что она проникнута духовным содержанием того, что она призвана выя вить. сколь в отношении художника возвещает об его собственной творческой жизни, замысле и воодушевлении. Всеобщее в со держании не создано художником; оно всецело ему дано мифо логией и легендой; он находит также заранее общие черты