Лекции по эстетике. Книга вторая

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

258

классической формы искусства вообще, что мы здесь не должны, как делали это при рассмотрении архитектуры, принять симво лическую, классическую и романтическую формы как всепрони кающие различия и как основание деления. Скульптура есть в собственном смысле искусство классического идеала как та кового. В скульптуре^ правда, имеются также стадии, в которых ею завладевает символическая форма искусства, как, например, в Египте. Однако это скорее лишь предварительные историче ские ступени, а не различия, которые касались бы собственного понятия скульптуры в его сущности, поскольку эти произве дения вследствие способа их постановки и употребления скорее должны быть отнесены к архитектуре, чем быть признаны выпол няющими настоящую' цель скульптуры. Точно так же, когда романтическая форма искусства выражается в скульптуре, то последняя выходит за свои собственные пределы и снова полу чает свой, ей одной свойственный, пластический тип, лишь на чиная подражать греческой скульптуре. Мы поэтому должны искать какого-то иного подразделения. Центральным пунктом нашего рассмотрения будет служить, согласно сказанному, способ, каким классический идеал дости гает посредством скульптуры своей наиболее адекватной ему действительности. Но, прежде чем мы сможем приступить к это му развернутому рассмотрению идеального скульптурного изоб ражения, мы должны сначала показать, какие содержание и фор ма свойственны собственно точке зрения скульптуры как особому искусству и поэтому приводят ее к тому, чтобы представить классический идеал в пронизанном духом человеческом облике и его абстрактной пространственной форме. 0 другой стороны, классический идеал покоится па хотя и субстанциальной, но столь же и расчлененной в себе индивидуальности, так что скуль птура берет своим содержанием не идеал человеческого облика вообще, а идеал определенный, и в силу этого распадается па раз личные способы изображения. Эти различия касаются отчасти замысла и изображения как таковых, отчасти же материала, в ко тором это изображение становится действительиым; последний сообразно своему различному характеру в свою очередь вносит в самое искусство новые особые спецификации. Ко всему этому затем присоединяются как последнее различие стадии хода исторического развития скульптуры. Принимая во внимание эти стороны, мы поведем наше рас смотрение в следующем порядке. Во-первых, мы должны будем трактовать лишь о тех всеобщих определениях существенной природы содержания и формы, ко торые получаются из понятия скульптуры. Во-вторых, мы будем выяснять, напротив, более частные черты классического идеала, поскольку он достигает через скульптуру своего наиболее адекватного искусству бытия.