Лекции по эстетике. Книга вторая

256

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

только первое и легкое начало действования, а не полное изобра жение субъективности, вовлеченной во все конфликты внутрен ней и внешней борьбы или пестро переплетающейся с внешней средой. Но, как мы позднее обоснуем еще подробнее, скульптур ному образу поэтому также недостает являющей точки субъектив ности, концентрированного выражения души как души, -взора глаз, так как скульптура ставит перед созерцанием дух, погру женный в телесность; он должен оказаться зримым во всем обра зе. С другой стороны, еще не расчлененная внутри себя разно образно и обособленная индивидуальность в качестве предмета скульптуры еще не нуждается для своего способа явления в жи вописном чаровании красок. Последние тонкостью и множеством своих нюансов способны сделать зримым и всю полноту частных черт характера и все выступление наружу духа как внутренней жизни, равно как и способны явить через взор, выражающий душу, полное объединение души внутри себя. Скульптура не должна вводить в свое произведение тот материал, в котором она согласно этой стадии искусства пе нуждается. Она поэтому пользуется лишь пространственными формами человеческого образа, а не живописной окраской. Скульптурный образ в целом одноцветен, изготовлен из белого, а пе из разнообразно пестрого мрамора; в распоряжении скульптуры находятся в качестве материала также и металлы — эта первоматерия, тождественная с собой, внутри себя недиференцированная, так сказать, сгу стившийся, застывший свет без противоположности и гармонии разных цветов. Великое духовное чутье греков сказывается в том, что они постигли эту точку зрения и твердо ее придерживались. Правда, и в греческой скульптуре, которой мы преимуществепно должны держаться, также встречаются примеры многоцветных статуй; однако мы должны сразу сказать, что тут следует различать между началом и концом искусства и тем, что оно дало на своей подлинной высоте. Подобно этому мы должны вычесть то, что на сильственно вторгается в искусство в силу религиозной традиции, не принадлежа, собственно говоря, ему. Как мы уже видели вы ше, при рассмотрении классической формы искусства, оно не сразу являет нам в готовом виде тот идеал, в котором должно найти свое основное определение, а сначала совлекает с него многое ненадлежащее и чуждое; так обстоит дело и со скульпту рой. Она должна пройти некоторые предварительные ступени, прежде чем притти к совершенству; это начало весьма отличается от достигнутой вершины. Древнейшие произведения скульптуры сделаны из дерева и разрисованы, как, например, египетские идолы; нечто сходное мы встречаем также и у греков. Но такого рода произведения мы должны исключить из области собственно скульптуры, если дело идет о том, чтобы установить, в чем со стоит ее осповное понятие. Поэтому мы здесь отнюдь пе будем